Biblia › Mipango ya kusoma › Aina za maandiko ya Biblia

1. Siku ya 1

   Simulizi

   Rut 1:1–18

   Sehemu kubwa ya Biblia ni simulizi, na hadithi za Kiebrania husimuliwa kwa ufupi. Msimulizi mara chache hueleza nyuso, vyumba au hisia, na mara chache hutoa maoni; watu huonyesha walivyo kwa yale wanayosema na kutenda. Kitabu cha Ruth kinaanza kama hadithi nyingi, kwa wakati na mahali: “katika siku za utawala wa majaji”, njaa, familia kutoka Bethlehemu inayokwenda kuishi Moabu. Ndani ya mistari mitano wanaume watatu wamekwisha kufa. Kisha mazungumzo ndiyo yanayobeba hadithi: Naomi anawasihi wakwe zake tena na tena warudi, Oripa anaondoka, Ruth anabaki. Maneno muhimu hurudiwa ili kuonyesha kilicho muhimu, hapa “kurudi” na “rudini”. Soma polepole, na uangalie ni nani anayesema, nani anayejibu na nani anayenyamaza.

2. Siku ya 2

   Sheria

   Kut 21:28–36

   Sheria za Vitabu Vitano vya Musa zinakuja katika miundo miwili mikuu. Baadhi ni amri fupi, kama Amri Kumi: utafanya, usifanye. Nyingine ni mashauri: jambo hili likitokea, basi hivi ndivyo itakavyofanyika. Kutoka 21 imejaa mashauri — hapa ng’ombe anayempiga mtu pembe, shimo lililo wazi, ng’ombe anayemuua ng’ombe mwingine — kila moja na tofauti zake: je, ng’ombe alikuwa na tabia ya kupiga pembe, je, mmiliki wake alionywa? Sheria za aina hiyo hiyo zimehifadhiwa kutoka kwa majirani wa Israeli: Sheria za Hammurabi, mfalme wa Babeli katika karne ya 18 K.K., pia zinaamua kuhusu ng’ombe anayepiga pembe. Kwa mtazamo wa kawaida, mikusanyiko kama hiyo haikujaribu kushughulikia kila shauri bali ilitoa mifano ambayo kwayo waamuzi walifikia hukumu. Torati inaweka sheria zake ndani ya hadithi ya Israeli kwenye mlima Sinai.

3. Siku ya 3

   Nasaba na orodha

   Mwa 11:10–26

   Orodha ni aina ya maandishi yenye nafasi yake katika Biblia: nasaba, sensa, orodha za wafalme, miji, matoleo na wajenzi. Mwanzo 11:10–26 inaenda kutoka Shemu hadi Abram kwa mtindo usiobadilika: alipoishi miaka kadhaa, akamzaa mwana; kisha akaishi miaka kadhaa zaidi na akazaa wana wengine wa kiume na wa kike. Kwa sababu mtindo unajirudia, msomaji anaona mahali unapovunjika: Tera ana wana watatu, na hadithi ya Abram inaanza. Kitabu cha Mwanzo kimejengwa juu ya vichwa kama kile cha mstari wa 10, “Hivi ndivyo vilikuwa vizazi vya”, kwa Kiebrania toledoth, ambavyo hufungua orodha na hadithi pia. Orodha za kale za wafalme wa Mesopotamia, kama Orodha ya Wafalme wa Sumeri, nazo huwapa watawala wa mwanzo kabisa tawala ndefu sana. Katika orodha, tafuta mtindo na mahali unapobadilika.

4. Siku ya 4

   Zaburi

   Zab 121:1–8

   Ushairi wa Kiebrania hauna vina wala mizani maalum kwa maana tunayoijua. Alama yake ni usambamba: mstari mmoja hufuatwa na mwingine unaourudia, kuuendeleza au kuutofautisha. Neno hili lilibuniwa na msomi Mwingereza Robert Lowth mwaka 1753. Zaburi 121 inapanda kama ngazi: mstari wa 3 unaishia kwa “hatasinzia”, na mstari wa 4 unayachukua maneno hayo na kwenda hatua moja mbele, “hatasinzia wala hatalala usingizi kamwe”. Mistari ni mifupi na imejaa picha: milima, uvuli mkono wa kuume, jua wakati wa mchana na mwezi wakati wa usiku. Zaburi nyingi zina kichwa; hii ni “Wimbo wa kwenda hekaluni kuabudu”, kama Zaburi 120–134 — kwa mtazamo mmoja ziliimbwa na mahujaji waliopanda kwenda Yerusalemu kwa sikukuu, kwa mtazamo mwingine zimeitwa hivyo kwa ajili ya ngazi za hekalu. Zaburi ziliimbwa: zisome kwa sauti.

5. Siku ya 5

   Hekima

   Mit 10:1–12

   Vitabu vya hekima — Mithali, Ayubu, Mhubiri, na katika baadhi ya Biblia Hekima na Yoshua bin Sira — vinahusu jinsi maisha yanavyokwenda: kazi na uvivu, maneno, fedha, marafiki na familia. Kuanzia sura ya 10, Mithali ni mkusanyiko wa misemo ya peke yake yenye mistari miwili kila mmoja, na katika sura hizi mingi ni ya kulinganisha vinyume: mwana mwenye hekima na mwana mpumbavu, mikono yenye bidii na mikono milegevu. Misemo inayokaa kando kwa kando haihitaji kujenga hoja moja; kila mmoja unaweza kupimwa peke yake, na miwili inaweza hata kuvutana, kama Mithali 26:4–5 kuhusu kumjibu mpumbavu. Majirani wa Israeli nao walikuwa na maandishi ya hekima: kazi moja ya Misri, Mafundisho ya Amenemope, iko karibu na Mithali 22:17–24:22, na wasomi wanajadili jinsi maandiko hayo mawili yanavyohusiana. Soma misemo michache kwa wakati mmoja.

6. Siku ya 6

   Unabii

   Amo 1:1–8

   Manabii kwa sehemu kubwa walinena kabla chochote hakijaandikwa; maneno yao yalikusanywa katika vitabu, mara nyingi chini ya kichwa kinachosema nabii alikuwa nani na alinena lini. Amosi 1:1 inamtaja mchungaji wa Tekoa, wafalme wa Yuda na Israeli wa karne ya 8 K.K., na “miaka miwili kabla ya tetemeko la ardhi”. Sehemu kubwa ya unabii ni ushairi, katika vipande vifupi vinavyoitwa kauli za kinabii. Nyingi huanza kwa kauli ya mjumbe, “Hivi ndivyo Yahwe asemavyo”, jinsi mjumbe alivyoanza ujumbe wa mfalme. Hapa mtindo mmoja unapita katika mfululizo wa kauli: “Kwa dhambi tatu …, hata kwa nne” — Dameski, Gaza, na kuendelea hadi sura ya 2 pamoja na Tiro, Edomu, Amoni na Moabu, kisha Yuda na Israeli. Kujua historia ya wakati wa nabii husaidia kuliko kitu kingine chochote.

7. Siku ya 7

   Injili

   Mk 1:1–15

   Injili zinasimulia maisha na mafundisho ya Yesu, kifo chake na ufufuo wake. Wasomi wengi huzilinganisha na wasifu wa kale, bioi za Kiyunani, ambao nao ulichagua matukio na maneno ili kuonyesha mtu alikuwa nani badala ya kusimulia maisha yote mwaka baada ya mwaka; wengine husisitiza jinsi zinavyotofautiana. Marko, kwa mtazamo wa wasomi wengi ndiyo ya kwanza, inaanza kwa mstari wa kichwa na kwenda moja kwa moja kwa Yohana Mbatizaji, bila hadithi ya kuzaliwa. Mwendo wake ni wa haraka: neno la Kiyunani euthys, “mara moja”, linatokea karibu mara 40. Mathayo, Marko na Luka zinashiriki matukio mengi, mara nyingi kwa maneno yanayofanana, na zinaitwa Injili Sinoptiki, kutoka Kiyunani “kuonekana pamoja”; Yohana anasimulia hadithi kwa njia yake mwenyewe. Soma Injili mwanzo hadi mwisho, kama kitabu kimoja.

8. Siku ya 8

   Mfano

   Lk 15:11–32

   Mfano (Kiyunani parabolē, Kiebrania mashal) ni hadithi fupi au ulinganisho uliochukuliwa kutoka maisha ya kila siku: kupanda mbegu, kuvua samaki, kondoo, sarafu, karamu ya harusi. Injili tatu za kwanza zina mifano ya Yesu kadhaa wa kadhaa; Injili ya Yohana inatumia tamathali nyingine za usemi. Walimu wa Kiyahudi wa karne za baadaye nao walisimulia mifano, mara nyingi wakianza kwa “Jambo hili tulifananishe na nini?” Luka 15 inaweka mitatu kando kwa kando: kondoo aliyepotea, sarafu iliyopotea na mwana aliyepotea, kila mmoja ukiwa na kupatikana na sherehe. Wa tatu umejengwa kwa nusu mbili, mwana mdogo na mkubwa, na mwisho wake uko wazi: msomaji haambiwi kama kaka mkubwa anaingia ndani. Sikiliza mambo madogo ambayo msikilizaji wa kwanza angeyaona — baba anakimbia, pete, ndama aliyenona — na jambo la kushangaza.

9. Siku ya 9

   Waraka

   Flm 1:1–25

   Vitabu ishirini na moja vya Agano Jipya ni nyaraka. Barua za wakati huo, nyingi zikiwa zimepatikana kwenye mafunjo huko Misri, hufuata mtindo mmoja: mtumaji, mpokeaji, salamu, mara nyingi shukrani au matakwa ya afya njema, kisha kiini cha barua, na salamu mwishoni. Waraka wa Paulo kwa Filemoni, mfupi kuliko nyaraka zake zote, una kila sehemu: Paulo na Timotheo kwa Filemoni na kwa kanisa lililo nyumbani kwake; “Neema iwe kwenu na amani” mahali pa salamu ya kawaida ya Kiyunani, chairein; shukrani; ombi kuhusu Onesmo; salamu kutoka kwa wenzake Paulo. Paulo alimsomea mwandishi aliyeandika (Warumi 16:22) na wakati mwingine aliandika mstari kwa mkono wake mwenyewe (mstari wa 19). Nyaraka zilisomwa kwa sauti mbele ya kanisa lililokusanyika (Wakolosai 4:16). Kila mmoja uliandikwa kwa hali moja, ambayo msomaji huijenga upya kutoka kwenye waraka wenyewe: usome kwa mkao mmoja.

10. Siku ya 10

    Maono ya kiapokaliptiki

    Ufu 1:9–20

    Ufunuo umepata jina lake kutoka neno lake la kwanza kwa Kiyunani, apokalypsis, “kufunua”. Maandishi ya kiapokaliptiki — katika Biblia sehemu za Danieli na Zekaria na kitabu cha Ufunuo; nje yake kazi za Kiyahudi kama 1 Henoko, zilizoandikwa kuanzia karibu karne ya 3 K.K. hadi karne ya 1 B.K. — husimulia maono: mwonaji huonyeshwa mbingu au nyakati zijazo, mara nyingi pamoja na kiongozi anayeeleza. Lugha yake ni ya ishara: namba, rangi, wanyama, nyota. Hapa Yohana kisiwani Patimo anamwona “mmoja kama Mwana wa Adamu” katikati ya vinara saba vya taa, na maandiko yenyewe yanaeleza picha mbili: nyota ni malaika wa makanisa saba, vinara ni makanisa. Picha nyingi zinatoka kwa manabii wa Agano la Kale. Mambo madogo yanaeleweka kwa njia tofauti; kwanza soma kitabu chote kwa ujumla wake.

Katika programu, mpango unakumbuka ulipofikia, unaweka alama kwenye siku ulizosoma na kukukumbusha kila siku. Swahili Unlocked Literal Bible.

• Kusoma pamoja na maelezosiku 90
• Matukio na ramanisiku 60
• Maneno ya lugha asiliasiku 30