공부 · 10일
성경의 장르
이야기, 율법, 시편, 비유, 서신 등 10가지 글의 종류 — 각각 본문 한 단락과 읽는 법.
- 1일째
서사
룻 1:1–18성경의 대부분은 서사이며, 히브리 이야기는 간결하게 전해집니다. 화자는 얼굴이나 방이나 감정을 좀처럼 묘사하지 않고 논평도 드뭅니다. 인물은 무엇을 말하고 행하는지로 자신이 누구인지 드러냅니다. 룻기는 많은 이야기처럼 시간과 장소로 시작합니다. “사사들의 치리하던 때에” 흉년이 들고, 베들레헴의 한 가족이 모압으로 가서 삽니다. 다섯 절 만에 세 남자가 죽습니다. 그다음에는 대화가 이야기를 이끕니다. 나오미는 며느리들에게 돌아가라고 거듭 권하고, 오르바는 떠나고 룻은 남습니다. 중요한 것을 보여 주려고 핵심 낱말이 되풀이되는데, 여기서는 “돌아가다”와 “돌아오다”입니다. 천천히 읽으면서 누가 말하고, 누가 대답하고, 누가 침묵하는지 살펴보십시오.
- 2일째
율법
출 21:28–36모세오경의 율법은 크게 두 가지 형태로 나옵니다. 하나는 십계명 같은 짧은 명령입니다. 하라, 하지 말라. 다른 하나는 사례입니다. 이런 일이 생기면 이렇게 한다. 출애굽기 21장은 사례로 가득합니다. 여기서는 사람을 받는 소, 덮지 않은 구덩이, 다른 소를 받아 죽인 소가 나오고, 저마다 경우가 나뉩니다. 그 소에게 받는 버릇이 있었는가, 임자가 경고를 받았는가? 같은 종류의 법이 이스라엘의 이웃 나라들에서도 전해집니다. 기원전 18세기 바벨론 왕 함무라비의 법전도 사람을 받는 소에 대해 규정합니다. 흔한 견해에 따르면 이런 법 모음은 모든 경우를 다루려 한 것이 아니라, 재판관이 미루어 판단할 본보기를 제시했습니다. 토라는 이 법들을 시내산에 선 이스라엘의 이야기 안에 둡니다.
- 3일째
족보와 목록
창 11:10–26성경에서 목록은 그 자체로 하나의 장르입니다. 족보, 인구 조사, 그리고 왕과 성읍과 예물과 건축자의 명단이 그렇습니다. 창세기 11:10–26은 셈에서 아브람까지 정해진 틀을 따라 이어집니다. 몇 해를 살고 아들을 낳았으며, 그 뒤로 몇 해를 더 살며 다른 아들딸을 낳았다. 틀이 되풀이되기 때문에 독자는 그 틀이 깨지는 곳을 알아챕니다. 데라는 세 아들을 낳고, 아브람의 이야기가 시작됩니다. 창세기는 10절의 “셈의 후예는 이러하니라” 같은 제목들을 뼈대로 삼습니다. 히브리어로 toledoth라 하는 이 제목은 목록과 이야기를 똑같이 엽니다. 수메르 왕 목록 같은 메소보다미아의 고대 왕 목록들도 가장 이른 통치자들에게 매우 긴 통치 기간을 줍니다. 목록에서는 틀을 찾고, 그 틀이 바뀌는 곳을 찾으십시오.
- 4일째
시편
시 121:1–8히브리 시에는 우리가 아는 의미의 각운도, 정해진 운율도 없습니다. 그 특징은 평행법입니다. 한 행 뒤에 그것을 되풀이하거나 발전시키거나 대조하는 행이 따라옵니다. 이 용어는 1753년 영국 학자 로버트 라우스가 만들었습니다. 시편 121편은 계단처럼 올라갑니다. 3절은 “졸지 아니하시리로다”로 끝나고, 4절은 그 말을 이어받아 한 걸음 더 나아갑니다. “졸지도 아니하고 주무시지도 아니하시리로다.” 행은 짧고 이미지로 가득합니다. 산들, 오른편의 그늘, 낮의 해와 밤의 달. 많은 시편에 표제가 있는데, 이 시편의 표제는 시편 120–134편처럼 “성전으로 올라가는 노래”입니다. 한 견해로는 절기에 예루살렘으로 올라가던 순례자들이 불렀고, 다른 견해로는 성전 계단에서 이름을 땄다고 합니다. 시편은 노래로 불렸습니다. 소리 내어 읽으십시오.
- 5일째
지혜 문학
잠 10:1–12지혜 문학 책들, 곧 잠언, 욥기, 전도서, 그리고 어떤 성경에서는 지혜서와 집회서는 삶이 어떻게 돌아가는지를 다룹니다. 일과 게으름, 말, 돈, 친구와 가족. 잠언은 10장부터 두 행으로 된 낱낱의 격언을 모은 것이며, 이 장들에서는 대부분이 대조입니다. 지혜로운 아들과 미련한 아들, 부지런한 손과 게으른 손. 나란히 놓인 격언들이 하나의 논증을 이룰 필요는 없습니다. 하나하나를 따로 따져 볼 수 있고, 미련한 자에게 대답하는 일을 두고 잠언 26:4–5가 그렇듯 두 격언이 서로 반대쪽을 가리키기도 합니다. 이스라엘의 이웃들에게도 지혜 문헌이 있었습니다. 애굽의 문헌 『아메네모페의 교훈』은 잠언 22:17–24:22과 가깝고, 학자들은 둘이 어떤 관계인지 논의합니다. 격언은 몇 개씩 나누어 읽으십시오.
- 6일째
예언
암 1:1–8선지자들은 대부분 아무것도 기록되기 전에 말로 전했습니다. 그들의 말은 책으로 모였고, 흔히 선지자가 누구였고 언제 말했는지 밝히는 표제가 붙었습니다. 아모스 1:1은 드고아의 목자, 기원전 8세기의 유다 왕과 이스라엘 왕, 그리고 “지진 전 이년에”를 말합니다. 예언의 상당 부분은 시이며, 신탁이라 부르는 짧은 단위로 되어 있습니다. 많은 신탁이 사자(使者) 양식인 “여호와께서 가라사대”로 시작하는데, 사신이 왕의 전갈을 이렇게 시작하던 것과 같습니다. 여기서는 한 가지 틀이 신탁의 사슬 전체에 이어집니다. “서너 가지 죄로 인하여” — 다메섹, 가사, 이어서 두로, 에돔, 암몬을 거쳐 2장의 모압, 그리고 유다와 이스라엘까지. 무엇보다 도움이 되는 것은 선지자가 살던 시대의 역사를 아는 것입니다.
- 7일째
복음서
막 1:1–15복음서는 예수의 생애와 가르침, 죽음과 부활을 이야기합니다. 많은 학자는 복음서를 고대 전기, 곧 그리스의 bioi와 비교합니다. bioi도 한 사람의 생애를 해마다 다 이야기하기보다 그가 어떤 사람이었는지 보여 주는 일화와 말을 골랐습니다. 다른 학자들은 차이를 강조합니다. 많은 학자가 가장 이르다고 보는 마가복음은 제목 같은 첫 줄로 시작해 탄생 이야기 없이 곧바로 세례 요한으로 넘어갑니다. 전개가 빠릅니다. “곧”이라는 뜻의 그리스어 euthys가 40번가량 나옵니다. 마태복음, 마가복음, 누가복음은 많은 일화를 흔히 비슷한 말로 함께 담고 있어서, “함께 본다”는 뜻의 그리스어에서 나온 이름으로 공관복음이라 불립니다. 요한복음은 자기 방식으로 이야기를 전합니다. 복음서는 한 권의 책으로 처음부터 끝까지 읽으십시오.
- 8일째
비유
눅 15:11–32비유(그리스어 parabolē, 히브리어 mashal)는 일상에서 가져온 짧은 이야기나 비교입니다. 씨 뿌리기, 고기잡이, 양, 동전, 혼인 잔치. 처음 세 복음서에는 예수의 비유가 수십 개 있고, 요한복음은 다른 비유적 표현을 씁니다. 후대의 유대 교사들도 비유를 들려주었는데, 흔히 “이것을 무엇에 비길까?”로 시작했습니다. 누가복음 15장은 세 비유를 나란히 놓습니다. 잃은 양, 잃은 동전, 잃은 아들. 저마다 찾음과 잔치가 있습니다. 셋째 비유는 작은아들과 큰아들, 두 부분으로 짜여 있고 결말이 열려 있습니다. 큰아들이 들어가는지 독자는 듣지 못합니다. 처음 듣는 사람이 알아챘을 세부 — 달려가는 아버지, 가락지, 살진 송아지 — 와 뜻밖의 반전에 귀를 기울이십시오.
- 9일째
서신
몬 1:1–25신약의 스물한 권은 서신입니다. 당시의 편지들은 상당수가 애굽에서 파피루스로 발견되었는데, 한 가지 틀을 따릅니다. 보내는 이, 받는 이, 인사, 흔히 감사나 건강을 비는 말, 그다음 본문, 끝에 문안. 바울의 서신 가운데 가장 짧은 빌레몬서에는 모든 부분이 다 있습니다. 바울과 디모데가 빌레몬과 그의 집에 있는 교회에게, 흔한 그리스어 인사 chairein 대신 “은혜와 평강”, 감사, 오네시모에 관한 부탁, 바울 동료들의 문안. 바울은 대필자에게 받아 적게 했고(로마서 16:22), 때로는 한 줄을 자기 손으로 썼습니다(19절). 서신은 모인 교회 앞에서 소리 내어 읽혔습니다(골로새서 4:16). 서신마다 한 가지 상황을 위해 쓰였고, 독자는 서신 자체에서 그 상황을 다시 그려 냅니다. 한자리에서 다 읽으십시오.
- 10일째
묵시 환상
계 1:9–20요한계시록이라는 이름은 이 책의 그리스어 첫 낱말 apokalypsis, 곧 “드러냄”에서 왔습니다. 묵시 문학은 환상을 이야기합니다. 성경 안에서는 다니엘서와 스가랴서의 일부와 요한계시록이, 성경 밖에서는 기원전 3세기경부터 기원후 1세기까지 쓰인 에녹1서 같은 유대 문헌이 여기에 속합니다. 선견자에게 하늘이나 다가올 때가 보이고, 흔히 풀이해 주는 안내자가 함께합니다. 그 언어는 상징적입니다. 숫자, 색, 짐승, 별. 여기서 밧모 섬의 요한은 일곱 촛대 사이에서 “인자 같은 이”를 보고, 본문 자체가 두 이미지를 풀이합니다. 별은 일곱 교회의 사자이고, 촛대는 교회들입니다. 많은 이미지가 구약 선지자들에게서 왔습니다. 세부는 여러 방식으로 이해되니, 먼저 책 전체를 처음부터 끝까지 읽으십시오.
앱에서는 계획이 읽던 곳을 기억하고, 읽은 날을 표시하고, 날마다 알려 줍니다. 개역한글 (1961).
Bible Explorer를 위해 쓴 해설 · 사실은 참고 문헌으로 확인함
