Библия › Планы чтения › Жанры Библии

1. День 1

   Повествование

   Руф 1:1–18

   Большая часть Библии — повествование, и еврейские рассказы кратки. Рассказчик редко описывает лица, комнаты или чувства и почти не даёт оценок; люди показывают, кто они, тем, что говорят и делают. Книга Руфь начинается, как многие рассказы, со времени и места: «в те дни, когда управляли судьи», голод, семья из Вифлеема уходит жить в Моав. За пять стихов умирают трое мужчин. Дальше рассказ ведёт диалог: Ноеминь снова и снова уговаривает невесток вернуться, Орфа уходит, Руфь остаётся. Ключевые слова повторяются, чтобы показать главное, здесь — «возвратиться» и «пойти обратно». Читайте медленно и замечайте, кто говорит, кто отвечает и кто молчит.

2. День 2

   Закон

   Исх 21:28–36

   Законы Пятикнижия бывают двух основных видов. Одни — краткие повеления, как Десять заповедей: делай так, не делай так. Другие — случаи: если произошло это, то поступают так. Исход 21 полон таких случаев — здесь вол, забодавший человека, открытая яма, вол, убивший другого вола, — и у каждого свои варианты: был ли вол бодлив и прежде, предупреждали ли его хозяина? Законы того же рода сохранились у соседей Израиля: Законы Хаммурапи, царя Вавилона в XVIII веке до н. э., тоже разбирают дело о бодливом воле. По распространённому мнению, такие сборники не пытались охватить все случаи, а давали примеры, на которые судьи опирались в своих рассуждениях. Тора помещает свои законы внутрь рассказа об Израиле у Синая.

3. День 3

   Родословия и списки

   Быт 11:10–26

   Списки — особый жанр в Библии: родословия, переписи, списки царей, городов, даров и строителей. Бытие 11:10–26 ведёт от Сима к Авраму по постоянному образцу: прожив столько-то лет, он родил сына; потом жил ещё столько-то лет и родил других сыновей и дочерей. Поскольку образец повторяется, читатель видит, где он нарушается: у Фарры три сына, и начинается история Аврама. Книга Бытие построена на заголовках вроде того, что в стихе 10, — «вот родословие», по-еврейски toledoth; они открывают и списки, и рассказы. Древние царские списки Месопотамии, например Шумерский царский список, тоже приписывают самым ранним правителям очень долгие царствования. В списке ищите образец и место, где он меняется.

4. День 4

   Псалом

   Пс 120:1–8

   В еврейской поэзии нет рифмы и нет постоянного размера в нашем смысле. Её признак — параллелизм: за строкой следует другая, которая её повторяет, развивает или ей противопоставлена. Термин ввёл английский учёный Роберт Лаут в 1753 году. Псалом 120 поднимается, как по лестнице: стих 3 кончается словами «не воздремлет хранящий тебя», а стих 4 подхватывает их и идёт на шаг дальше: «не дремлет и не спит хранящий Израиля». Строки короткие и полны образов: горы, сень по правую руку, солнце днём и луна ночью. У многих псалмов есть надписание; у этого — песнь восхождения, как у псалмов 119–133: по одному мнению, их пели паломники, поднимаясь в Иерусалим на праздники, по другому — они названы по ступеням храма. Псалмы пели: читайте их вслух.

5. День 5

   Мудрость

   Притч 10:1–12

   Книги мудрости — Притчи, Иов, Екклесиаст, а в некоторых Библиях Премудрость Соломона и книга Сираха — о том, как устроена жизнь: труд и лень, слова, деньги, друзья и семья. С 10-й главы Притчи — собрание отдельных изречений по две строки, и в этих главах большинство построено на противопоставлении: сын мудрый и сын глупый, руки прилежные и руки ленивые. Изречения, стоящие рядом, не обязаны складываться в одно рассуждение; каждое можно взвесить само по себе, а два могут даже тянуть в разные стороны, как Притчи 26:4–5 об ответе глупому. У соседей Израиля тоже была литература мудрости: египетское сочинение «Поучение Аменемопе» близко к Притчам 22:17–24:22, и учёные обсуждают, как они связаны. Читайте по нескольку изречений за раз.

6. День 6

   Пророчество

   Ам 1:1–8

   Пророки в основном говорили, прежде чем что-либо было записано; их слова собраны в книги, часто под заголовком, который сообщает, кто был пророк и когда он говорил. Амос 1:1 называет одного из пастухов Фекойских, царей Иудеи и Израиля VIII века до н. э. и время — «за два года перед землетрясением». Большая часть пророчеств — поэзия, короткими частями, которые называют прорицаниями. Многие начинаются формулой вестника — «Так говорит Господь», — как посланник начинал послание царя. Здесь через цепь прорицаний проходит один образец: «за три преступления… и за четыре» — Дамаск, Газа и дальше, до 2-й главы: Тир, Едом, Аммон и Моав, затем Иуда и Израиль. Больше всего помогает знание истории времени пророка.

7. День 7

   Евангелие

   Мк 1:1–15

   Евангелия рассказывают о жизни, учении, смерти и воскресении Иисуса. Многие учёные сравнивают их с античными биографиями, греческими bioi, которые тоже отбирали эпизоды и изречения, чтобы показать, каким был человек, а не описывали всю жизнь год за годом; другие подчёркивают, чем Евангелия от них отличаются. Евангелие от Марка, по мнению многих учёных самое раннее, открывается строкой-заглавием и сразу переходит к Иоанну Крестителю, без рассказа о рождении. Темп у него быстрый: греческое слово euthys, «тотчас», встречается около 40 раз. У Матфея, Марка и Луки много общих эпизодов, часто в похожих словах, и их называют синоптическими Евангелиями — от греческого „видимые вместе“; Иоанн рассказывает по-своему. Читайте Евангелие целиком, как одну книгу.

8. День 8

   Притча

   Лк 15:11–32

   Притча (греч. parabolē, евр. mashal) — короткий рассказ или сравнение из повседневной жизни: сев, рыбная ловля, овцы, монеты, брачный пир. В первых трёх Евангелиях — несколько десятков притч Иисуса; Евангелие от Иоанна пользуется другими образами речи. Еврейские учители последующих веков тоже рассказывали притчи, часто начиная словами: «С чем это можно сравнить?» В 15-й главе Евангелия от Луки рядом стоят три: о пропавшей овце, о пропавшей драхме и о пропавшем сыне, и в каждой — находка и праздник. Третья построена из двух половин, о младшем сыне и о старшем, и конец её открыт: читателю не сказано, войдёт ли старший брат. Прислушайтесь к подробностям, которые заметил бы первый слушатель, — отец бежит, перстень, откормленный телец, — и к неожиданности.

9. День 9

   Послание

   Флм 1:1–25

   Двадцать одна книга Нового Завета — письма. Письма того времени, многие из которых найдены на папирусах в Египте, следуют одному образцу: отправитель, получатель, приветствие, часто благодарение или пожелание здоровья, затем основная часть и приветы в конце. Послание Павла к Филимону, самое короткое из его посланий, содержит все части: Павел и Тимофей — Филимону и домашней его церкви; «благодать вам и мир» вместо обычного греческого приветствия chairein; благодарение; просьба об Онисиме; приветы от спутников Павла. Павел диктовал писцу (Рим 16:22) и иногда приписывал строку своей рукой (стих 19). Письма читали вслух собравшейся церкви (Кол 4:16). Каждое написано для одной ситуации, которую читатель восстанавливает по самому письму: прочитайте его за один раз.

10. День 10

    Апокалиптическое видение

    Откр 1:9–20

    Откровение получило название по своему первому слову по-гречески — apokalypsis, «раскрытие». Апокалиптические тексты — в Библии части книг Даниила и Захарии и книга Откровение; вне её — еврейские сочинения, такие как 1-я книга Еноха, написанные примерно с III века до н. э. по I век н. э., — рассказывают о видениях: провидцу показывают небо или грядущие времена, часто вместе с проводником, который объясняет увиденное. Их язык символичен: числа, цвета, звери, звёзды. Здесь Иоанн на Патмосе видит «подобного Сыну Человеческому» посреди семи светильников, и текст сам объясняет два образа: звёзды — это ангелы семи церквей, светильники — церкви. Многие образы взяты у ветхозаветных пророков. Подробности понимают по-разному; сначала прочитайте книгу целиком.

В приложении план помнит, где вы остановились, отмечает прочитанные дни и напоминает о чтении. Синодальный перевод.

• Чтение с комментарием90 дней
• Хронология и карта60 дней
• Слова оригинала30 дней