बाइबल › पढ़ने की योजनाएँ › बाइबल की विधाएँ

1. दिन 1

   कथा

   रूत 1:1–18

   बाइबल का अधिकांश भाग कथा है, और इब्रानी कहानियाँ संक्षेप में कही जाती हैं। कथावाचक चेहरों, कमरों या भावनाओं का वर्णन कम ही करता है और टिप्पणी भी बहुत कम करता है; लोग अपने कहे और किए से दिखाते हैं कि वे कौन हैं। रूत की पुस्तक बहुत-सी कहानियों की तरह समय और स्थान से आरम्भ होती है: “जिन दिनों में न्यायी लोग राज्य करते थे”, एक अकाल, और बैतलहम का एक परिवार जो मोआब में रहने चला जाता है। पाँच पदों के भीतर तीन पुरुष मर जाते हैं। फिर संवाद कहानी को आगे बढ़ाता है: नाओमी बार-बार अपनी बहुओं से लौट जाने का आग्रह करती है, ओर्पा चली जाती है, रूत रुकी रहती है। जो बात महत्त्वपूर्ण है उसे दिखाने के लिए मुख्य शब्द दोहराए जाते हैं, यहाँ “लौटना” और “लौट जाना”। धीरे-धीरे पढ़ें, और ध्यान दें कि कौन बोलता है, कौन उत्तर देता है और कौन चुप रहता है।

2. दिन 2

   व्यवस्था

   निर्ग 21:28–36

   मूसा की पाँच पुस्तकों की व्यवस्था दो मुख्य रूपों में आती है। कुछ नियम छोटी आज्ञाएँ हैं, जैसे दस आज्ञाएँ: तू ऐसा करना, तू ऐसा न करना। दूसरे नियम मामले हैं: यदि ऐसा हो, तो ऐसा किया जाए। निर्गमन 21 मामलों से भरा है — यहाँ एक बैल जो किसी मनुष्य को सींग मारता है, एक खुला गड्ढा, एक बैल जो दूसरे बैल को मार डालता है — और हर एक के अपने भेद हैं: क्या उस बैल की सींग मारने की आदत थी, क्या उसके स्वामी को चेतावनी दी गई थी? इसी प्रकार के नियम इस्राएल के पड़ोसियों से भी बचे हैं: 18वीं शताब्दी ईसा पूर्व के बाबेल के राजा हम्मूराबी की संहिता भी सींग मारनेवाले बैल के विषय में नियम देती है। एक प्रचलित मत के अनुसार ऐसे संग्रह हर मामले को समेटने का प्रयास नहीं करते थे, बल्कि उदाहरण देते थे जिनसे न्यायी तर्क करके निर्णय करते थे। तोराह अपनी व्यवस्था को सीनै पर्वत पर इस्राएल की कहानी के भीतर रखती है।

3. दिन 3

   वंशावलियाँ और सूचियाँ

   उत्प 11:10–26

   बाइबल में सूचियाँ अपनी ही एक विधा हैं: वंशावलियाँ, जनगणनाएँ, और राजाओं, नगरों, भेंटों और निर्माण करनेवालों की सूचियाँ। उत्पत्ति 11:10–26 शेम से अब्राम तक एक निश्चित ढाँचे में चलता है: जब वह इतने वर्ष का हुआ, तब उससे एक पुत्र उत्पन्न हुआ; फिर वह इतने वर्ष और जीवित रहा और उससे और भी बेटे-बेटियाँ उत्पन्न हुईं। क्योंकि ढाँचा दोहराया जाता है, पाठक देख लेता है कि वह कहाँ टूटता है: तेरह के तीन पुत्र होते हैं, और अब्राम की कहानी आरम्भ होती है। उत्पत्ति की पुस्तक पद 10 के “शेम की वंशावली यह है” जैसे शीर्षकों पर बनी है; इब्रानी में यह toledoth है, जो सूचियों और कहानियों दोनों को आरम्भ करता है। मेसोपोटामिया की प्राचीन राजसूचियाँ, जैसे सुमेरी राजसूची, भी सबसे आरम्भिक शासकों को बहुत लम्बे शासनकाल देती हैं। किसी सूची में ढाँचे को खोजें, और उस स्थान को जहाँ वह बदलता है।

4. दिन 4

   भजन

   भज 121:1–8

   इब्रानी कविता में हमारे अर्थ में न तुक होती है और न निश्चित छन्द। उसकी पहचान समानान्तरता है: एक पंक्ति के बाद दूसरी पंक्ति आती है जो उसे दोहराती है, आगे बढ़ाती है या उसके विपरीत बात कहती है। यह शब्द अंग्रेज़ विद्वान रॉबर्ट लाउथ ने 1753 में गढ़ा था। भजन संहिता 121 सीढ़ी की तरह ऊपर चढ़ता है: पद 3 “कभी न ऊँघेगा” पर समाप्त होता है, और पद 4 उन्हीं शब्दों को उठाकर एक कदम आगे जाता है: “न ऊँघेगा और न सोएगा”। पंक्तियाँ छोटी हैं और चित्रों से भरी हैं: पर्वत, दाहिनी ओर की आड़, दिन में सूर्य और रात में चन्द्रमा। बहुत-से भजनों का एक शीर्षक होता है; इसका शीर्षक भजन संहिता 120–134 की तरह “यात्रा का गीत” है — एक मत के अनुसार इन्हें पर्वों के लिए यरूशलेम को चढ़नेवाले तीर्थयात्री गाते थे, दूसरे मत के अनुसार इनका नाम मन्दिर की सीढ़ियों पर पड़ा। भजन गाए जाते थे: इन्हें ऊँचे स्वर में पढ़ें।

5. दिन 5

   बुद्धि-साहित्य

   नीति 10:1–12

   बुद्धि-साहित्य की पुस्तकें — नीतिवचन, अय्यूब, सभोपदेशक, और कुछ बाइबलों में प्रज्ञा-ग्रन्थ और प्रवक्ता-ग्रन्थ (सीराख) — इस बारे में हैं कि जीवन कैसे चलता है: परिश्रम और आलस्य, शब्द, धन, मित्र और परिवार। अध्याय 10 से नीतिवचन दो-दो पंक्तियों की अलग-अलग कहावतों का संग्रह है, और इन अध्यायों में अधिकांश कहावतें विरोध दिखाती हैं: बुद्धिमान सन्तान और मूर्ख सन्तान, परिश्रमी हाथ और ढीले हाथ। जो कहावतें साथ-साथ रखी हैं, उनका मिलकर एक ही तर्क बनाना आवश्यक नहीं; हर एक को अलग से तौला जा सकता है, और दो कहावतें एक-दूसरे के विपरीत भी जा सकती हैं, जैसे मूर्ख को उत्तर देने के विषय में नीतिवचन 26:4–5। इस्राएल के पड़ोसियों के पास भी बुद्धि-साहित्य था: मिस्र की एक रचना, अमेनेमोपे की शिक्षा, नीतिवचन 22:17–24:22 के बहुत निकट है, और विद्वान चर्चा करते हैं कि दोनों का आपस में क्या सम्बन्ध है। एक बार में कुछ ही कहावतें पढ़ें।

6. दिन 6

   भविष्यद्वाणी

   आमो 1:1–8

   भविष्यद्वक्ता अधिकतर कुछ भी लिखे जाने से पहले बोलते थे; उनके वचन पुस्तकों में इकट्ठे किए गए, प्रायः ऐसे शीर्षक के साथ जो बताता है कि भविष्यद्वक्ता कौन था और उसने कब बोला। आमोस 1:1 तकोआ के एक चरवाहे का, 8वीं शताब्दी ईसा पूर्व के यहूदा और इस्राएल के राजाओं का, और “भूकम्प से दो वर्ष पहले” का उल्लेख करता है। भविष्यद्वाणी का बड़ा भाग कविता है, जो देववाणी कहलानेवाली छोटी इकाइयों में है। बहुत-सी देववाणियाँ दूत के सूत्र “यहोवा यह कहता है” से आरम्भ होती हैं, जैसे कोई राजदूत राजा का सन्देश आरम्भ करता था। यहाँ एक ही ढाँचा देववाणियों की पूरी शृंखला में चलता है: “तीन क्या, वरन् चार अपराधों के कारण” — दमिश्क, गाज़ा, फिर सोर, एदोम और अम्मोन, और अध्याय 2 में मोआब, फिर यहूदा और इस्राएल। भविष्यद्वक्ता के समय का इतिहास जानना किसी भी और बात से अधिक सहायता करता है।

7. दिन 7

   सुसमाचार

   मर 1:1–15

   सुसमाचार यीशु के जीवन और शिक्षा, उसकी मृत्यु और पुनरुत्थान का वर्णन करते हैं। बहुत-से विद्वान इनकी तुलना प्राचीन जीवनियों, यूनानी bioi, से करते हैं, जो किसी व्यक्ति का पूरा जीवन वर्ष-प्रति-वर्ष बताने के बजाय ऐसी घटनाएँ और कथन चुनती थीं जो दिखाएँ कि वह कौन था; दूसरे विद्वान इनके अन्तर पर ज़ोर देते हैं। मरकुस, जो बहुत-से विद्वानों के मत में सबसे पुराना सुसमाचार है, एक शीर्षक-पंक्ति से आरम्भ होता है और जन्म की कथा के बिना सीधे यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाले पर आ जाता है। इसकी गति तेज़ है: यूनानी शब्द euthys, “तुरन्त”, लगभग 40 बार आता है। मत्ती, मरकुस और लूका में बहुत-सी घटनाएँ साझी हैं, प्रायः मिलते-जुलते शब्दों में, और “साथ-साथ देखे गए” के यूनानी शब्द से इन्हें समदर्शी सुसमाचार कहा जाता है; यूहन्ना कहानी को अपने ढंग से बताता है। किसी सुसमाचार को एक पुस्तक की तरह आरम्भ से अन्त तक पढ़ें।

8. दिन 8

   दृष्टान्त

   लूका 15:11–32

   दृष्टान्त (यूनानी parabolē, इब्रानी mashal) रोज़मर्रा के जीवन से ली गई एक छोटी कहानी या तुलना है: बोना, मछली पकड़ना, भेड़ें, सिक्के, विवाह का भोज। पहले तीन सुसमाचारों में यीशु के कई दर्जन दृष्टान्त हैं; यूहन्ना का सुसमाचार अलंकार के दूसरे रूपों का प्रयोग करता है। बाद की शताब्दियों के यहूदी गुरु भी दृष्टान्त सुनाते थे, प्रायः इस प्रश्न से आरम्भ करके: “इसकी तुलना किससे की जाए?” लूका 15 तीन दृष्टान्तों को साथ-साथ रखता है: खोई हुई भेड़, खोया हुआ सिक्का और खोया हुआ पुत्र, और हर एक में मिल जाना और आनन्द मनाना है। तीसरा दो भागों में बना है, छोटा पुत्र और बड़ा पुत्र, और उसका अन्त खुला है: पाठक को नहीं बताया जाता कि बड़ा भाई भीतर जाता है या नहीं। उन बारीकियों पर ध्यान दें जिन्हें पहला श्रोता देखता — दौड़ता हुआ पिता, अंगूठी, पला हुआ बछड़ा — और उस अनपेक्षित मोड़ पर भी।

9. दिन 9

   पत्री

   फिले 1:1–25

   नये नियम की इक्कीस पुस्तकें पत्रियाँ हैं। उस समय के पत्र, जिनमें से बहुत-से मिस्र में पपीरस पर मिले हैं, एक ही ढाँचे पर चलते हैं: भेजनेवाला, पानेवाला, नमस्कार, प्रायः धन्यवाद या अच्छे स्वास्थ्य की कामना, फिर मुख्य भाग, और अन्त में नमस्कार। फिलेमोन के नाम पौलुस की पत्री, जो उसकी सबसे छोटी पत्री है, में हर भाग है: पौलुस और तीमुथियुस की ओर से फिलेमोन और उसके घर की कलीसिया के नाम; सामान्य यूनानी नमस्कार chairein के स्थान पर “अनुग्रह और शान्ति”; धन्यवाद; उनेसिमुस के विषय में विनती; पौलुस के साथियों के नमस्कार। पौलुस एक लिखनेवाले को बोलकर लिखवाता था (रोमियों 16:22) और कभी-कभी एक पंक्ति अपने हाथ से लिखता था (पद 19)। पत्रियाँ इकट्ठी कलीसिया के सामने ऊँचे स्वर में पढ़ी जाती थीं (कुलुस्सियों 4:16)। हर पत्री एक ही परिस्थिति के लिए लिखी गई थी, जिसे पाठक पत्री से ही फिर से गढ़ता है: इसे एक ही बैठक में पढ़ें।

10. दिन 10

    प्रकाशनात्मक दर्शन

    प्रका 1:9–20

    प्रकाशितवाक्य का नाम यूनानी में उसके पहले शब्द apokalypsis, “परदा हटाना”, से आया है। प्रकाशनात्मक साहित्य — बाइबल में दानिय्येल और जकर्याह के कुछ भाग और प्रकाशितवाक्य की पुस्तक; उसके बाहर 1 हनोक जैसी यहूदी रचनाएँ, जो लगभग 3री शताब्दी ईसा पूर्व से 1ली शताब्दी ईस्वी तक लिखी गईं — दर्शनों का वर्णन करता है: किसी दर्शी को स्वर्ग या आनेवाला समय दिखाया जाता है, प्रायः एक मार्गदर्शक के साथ जो समझाता है। इसकी भाषा प्रतीकात्मक है: संख्याएँ, रंग, पशु, तारे। यहाँ पतमुस पर यूहन्ना सात दीवटों के बीच “मनुष्य के पुत्र सदृश्य एक पुरुष” को देखता है, और पाठ स्वयं दो चित्रों का अर्थ बताता है: तारे सात कलीसियाओं के दूत हैं, दीवटें कलीसियाएँ हैं। बहुत-से चित्र पुराने नियम के भविष्यद्वक्ताओं से आए हैं। बारीकियों को अलग-अलग ढंग से समझा जाता है; पहले पूरी पुस्तक को एक साथ आरम्भ से अन्त तक पढ़ें।

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