Bijbel › Leesplannen › Genres van de Bijbel

1. Dag 1

   Verhaal

   Ruth 1:1–18

   Het grootste deel van de Bijbel is verhaal, en Hebreeuwse verhalen worden beknopt verteld. De verteller beschrijft zelden gezichten, kamers of gevoelens en geeft bijna nooit commentaar; mensen laten zien wie ze zijn door wat ze zeggen en doen. Ruth begint zoals veel verhalen, met een tijd en een plaats: “In de dagen, als de richters richtten”, een hongersnood, een gezin uit Bethlehem dat in Moab gaat wonen. Binnen vijf verzen zijn drie mannen gestorven. Daarna draagt de dialoog het verhaal: Naomi dringt er bij haar schoondochters steeds opnieuw op aan terug te gaan, Orpa gaat, Ruth blijft. Sleutelwoorden worden herhaald om te laten zien waar het om gaat, hier “keert weder” en “wederkeren”. Lees langzaam en let op wie spreekt, wie antwoordt en wie zwijgt.

2. Dag 2

   Wet

   Ex 21:28–36

   De wetten van de vijf boeken van Mozes hebben twee hoofdvormen. Sommige zijn korte geboden, zoals de Tien Geboden: gij zult, gij zult niet. Andere zijn gevallen: als dit gebeurt, dan wordt zo gehandeld. Exodus 21 staat vol gevallen – hier een os die een mens stoot, een open kuil, een os die een andere os doodt – elk met zijn varianten: had de os de gewoonte te stoten, was de eigenaar gewaarschuwd? Wetten van dezelfde soort zijn bewaard bij Israels buren: ook de Codex Hammurabi, van de koning van Babylon in de 18e eeuw v.Chr., geeft regels over een stotende os. Volgens een gangbare opvatting wilden zulke verzamelingen niet elk geval dekken, maar gaven ze voorbeelden waarvan rechters uitgingen. De Tora plaatst haar wetten in het verhaal van Israel bij de Sinai.

3. Dag 3

   Geslachtsregisters en lijsten

   Gen 11:10–26

   Lijsten zijn in de Bijbel een genre op zich: geslachtsregisters, volkstellingen, lijsten van koningen, steden, gaven en bouwers. Genesis 11:10–26 loopt van Sem tot Abram volgens een vast patroon: toen hij zoveel jaren geleefd had, kreeg hij een zoon; daarna leefde hij nog zoveel jaren en kreeg andere zonen en dochters. Omdat het patroon zich herhaalt, ziet de lezer waar het breekt: Terah heeft drie zonen, en het verhaal van Abram begint. Genesis is opgebouwd rond opschriften zoals dat in vers 10, “Deze zijn de geboorten van”, in het Hebreeuws toledoth, die zowel lijsten als verhalen openen. Ook oude koningslijsten uit Mesopotamië, zoals de Sumerische Koningslijst, geven de vroegste heersers zeer lange regeringen. Let in een lijst op het patroon en op de plaats waar het verandert.

4. Dag 4

   Psalm

   Ps 121:1–8

   Hebreeuwse poëzie kent geen rijm en geen vast metrum in onze zin. Haar kenmerk is het parallellisme: op een regel volgt een andere die hem herhaalt, uitwerkt of er een tegenstelling tegenover zet. De term werd in 1753 bedacht door de Engelse geleerde Robert Lowth. Psalm 121 klimt als een trap: vers 3 eindigt met “zal niet sluimeren”, en vers 4 neemt de woorden over en gaat een stap verder: “zal niet sluimeren, noch slapen”. De regels zijn kort en vol beelden: de bergen, een schaduw aan de rechterhand, de zon bij dag en de maan bij nacht. Veel psalmen hebben een opschrift; deze heeft “Een lied Hammaaloth” (een lied van de opgangen), zoals Psalm 120–134 – volgens de ene opvatting gezongen door pelgrims die voor de feesten naar Jeruzalem optrokken, volgens een andere genoemd naar de treden van de tempel. Psalmen werden gezongen: lees ze hardop.

5. Dag 5

   Wijsheid

   Spr 10:1–12

   De wijsheidsboeken – Spreuken, Job, Prediker en in sommige Bijbels Wijsheid en Sirach – gaan over hoe het leven werkt: werk en luiheid, woorden, geld, vrienden en familie. Vanaf hoofdstuk 10 is Spreuken een verzameling losse spreuken van elk twee regels, en in deze hoofdstukken zijn de meeste tegenstellingen: een wijze zoon en een dwaze, vlijtige handen en slappe. Spreuken die naast elkaar staan, hoeven niet één betoog te vormen; elke spreuk kan op zichzelf worden overwogen, en twee kunnen elkaar zelfs tegenspreken, zoals Spreuken 26:4–5 over het antwoorden van een zot. Ook Israels buren hadden wijsheidsliteratuur: een Egyptisch werk, de Lering van Amenemope, ligt dicht bij Spreuken 22:17–24:22, en geleerden bespreken hoe de twee samenhangen. Neem een paar spreuken tegelijk.

6. Dag 6

   Profetie

   Amos 1:1–8

   De profeten spraken meestal voordat er iets werd opgeschreven; hun woorden werden in boeken verzameld, vaak onder een opschrift dat zegt wie de profeet was en wanneer hij sprak. Amos 1:1 noemt een veeherder uit Thekoa, de koningen van Juda en Israel uit de 8e eeuw v.Chr. en “twee jaren voor de aardbeving”. Veel profetie is poëzie, in korte eenheden die orakels heten. Vele beginnen met de bodeformule “Alzo zegt de HEERE”, zoals een gezant het bericht van een koning begon. Hier loopt één patroon door een reeks orakels: “Om drie overtredingen …, en om vier” – Damaskus, Gaza en verder in hoofdstuk 2 met Tyrus, Edom, Ammon en Moab, dan Juda en Israel. Kennis van de geschiedenis van de tijd van de profeet helpt meer dan wat ook.

7. Dag 7

   Evangelie

   Marc 1:1–15

   De evangeliën vertellen over het leven en het onderwijs van Jezus, zijn dood en opstanding. Veel geleerden vergelijken ze met antieke biografieën, in het Grieks bioi, die ook voorvallen en uitspraken kozen om te laten zien wie iemand was, in plaats van een heel leven jaar voor jaar te vertellen; anderen benadrukken hoe ze daarvan verschillen. Markus, volgens veel geleerden het oudste evangelie, begint met een titelregel en gaat meteen naar Johannes de Doper, zonder geboorteverhaal. Het tempo is hoog: het Griekse woord euthys, “terstond”, komt ongeveer 40 keer voor. Mattheüs, Markus en Lukas delen veel voorvallen, vaak in vergelijkbare woorden, en heten de synoptische evangeliën, naar het Griekse woord voor “samen gezien”; Johannes vertelt het verhaal op zijn eigen manier. Lees een evangelie helemaal door, als één boek.

8. Dag 8

   Gelijkenis

   Luc 15:11–32

   Een gelijkenis (Grieks parabolē, Hebreeuws mashal) is een kort verhaal of een vergelijking uit het dagelijks leven: zaaien, vissen, schapen, munten, een bruiloftsmaal. De eerste drie evangeliën bevatten enkele tientallen gelijkenissen van Jezus; het evangelie van Johannes gebruikt andere beeldspraak. Ook Joodse leraren van latere eeuwen vertelden gelijkenissen en begonnen vaak met “Waarmee kan dit vergeleken worden?” Lukas 15 zet er drie naast elkaar: een verloren schaap, een verloren munt en een verloren zoon, elk met een vinden en een feest. De derde is in twee helften gebouwd, de jongste zoon en de oudste, en het einde is open: de lezer hoort niet of de oudste broer naar binnen gaat. Let op de details die een eerste hoorder zou opvallen – de vader die rent, de ring, het gemeste kalf – en op de verrassing.

9. Dag 9

   Brief

   Filem 1:1–25

   Eenentwintig boeken van het Nieuwe Testament zijn brieven. Brieven uit die tijd, waarvan er veel op papyrus in Egypte zijn gevonden, volgen één patroon: afzender, ontvanger, groet, vaak een dankzegging of een wens voor goede gezondheid, dan de kern en aan het eind groeten. De brief van Paulus aan Filemon, de kortste van zijn brieven, heeft elk onderdeel: Paulus en Timotheus aan Filemon en de gemeente in zijn huis; “Genade zij ulieden en vrede” in plaats van de gebruikelijke Griekse groet chairein; dank; het verzoek over Onesimus; groeten van Paulus’ metgezellen. Paulus dicteerde aan een schrijver (Romeinen 16:22) en schreef soms een regel met eigen hand (vers 19). Brieven werden voorgelezen aan de verzamelde gemeente (Kolossenzen 4:16). Elke brief werd geschreven voor één situatie, die de lezer uit de brief zelf reconstrueert: lees hem in één keer.

10. Dag 10

    Apocalyptisch visioen

    Openb 1:9–20

    Openbaring dankt zijn naam aan het eerste woord in het Grieks, apokalypsis, “onthulling”. Apocalyptische geschriften – in de Bijbel delen van Daniël en Zacharia en het boek Openbaring; daarbuiten Joodse werken zoals 1 Henoch, geschreven van ongeveer de 3e eeuw v.Chr. tot de 1e eeuw n.Chr. – vertellen over visioenen: aan een ziener wordt de hemel of de komende tijd getoond, vaak met een gids die uitleg geeft. De taal is symbolisch: getallen, kleuren, beesten, sterren. Hier ziet Johannes op Patmos “Een, den Zoon des mensen gelijk zijnde” te midden van zeven kandelaren, en de tekst zelf verklaart twee van de beelden: de sterren zijn de engelen van de zeven gemeenten, de kandelaren zijn de gemeenten. Veel beelden komen van de profeten van het Oude Testament. De details worden op verschillende manieren begrepen; lees het boek eerst als geheel door.

In de app onthoudt het plan waar je bent, markeert het de gelezen dagen en herinnert het je elke dag. De Heilige Schrift 1917.

• Lezen met uitlegDagen: 90
• Tijdlijn en kaartDagen: 60
• Woorden uit de grondtekstDagen: 30