Bibel › Lesepläne › Gattungen der Bibel

1. Tag 1

   Erzählung

   Rut 1:1–18

   Der größte Teil der Bibel ist Erzählung, und hebräische Geschichten werden knapp erzählt. Der Erzähler beschreibt selten Gesichter, Räume oder Gefühle und kommentiert kaum; die Menschen zeigen durch ihr Reden und Tun, wer sie sind. Das Buch Ruth beginnt wie viele Geschichten mit einer Zeit und einem Ort: „Zu der Zeit, da die Richter regierten“, eine Hungersnot, eine Familie aus Bethlehem, die ins Land Moab zieht. Innerhalb von fünf Versen sind drei Männer gestorben. Dann trägt das Gespräch die Geschichte: Naemi drängt ihre Schwiegertöchter immer wieder umzukehren, Orpa geht, Ruth bleibt. Schlüsselwörter werden wiederholt, um zu zeigen, worauf es ankommt, hier „umkehren“ und „wiederkommen“. Lies langsam und achte darauf, wer spricht, wer antwortet und wer schweigt.

2. Tag 2

   Gesetz

   2Mo 21:28–36

   Die Gesetze der fünf Bücher Mose haben zwei Hauptformen. Manche sind kurze Gebote wie die Zehn Gebote: du sollst, du sollst nicht. Andere sind Fälle: Wenn dies geschieht, dann wird so verfahren. 2. Mose 21 ist voller Fälle – hier ein Ochse, der einen Menschen stößt, eine offene Grube, ein Ochse, der einen anderen Ochsen tötet –, jeder mit seinen Abwandlungen: Pflegte der Ochse zu stoßen, war sein Besitzer gewarnt worden? Gesetze derselben Art sind von Israels Nachbarn erhalten: Auch der Codex Hammurapi, benannt nach dem König von Babylon im 18. Jahrhundert v. Chr., regelt den Fall eines stößigen Ochsen. Nach verbreiteter Ansicht wollten solche Sammlungen nicht jeden Fall abdecken, sondern gaben Beispiele, von denen aus Richter weiterdachten. Die Tora stellt ihre Gesetze in die Geschichte Israels am Sinai hinein.

3. Tag 3

   Stammbäume und Listen

   1Mo 11:10–26

   Listen sind in der Bibel eine eigene Gattung: Stammbäume, Volkszählungen, Listen von Königen, Städten, Gaben und Bauleuten. 1. Mose 11,10–26 führt von Sem bis Abram in einem festen Muster: Als er so viele Jahre gelebt hatte, zeugte er einen Sohn; danach lebte er noch so viele Jahre und zeugte Söhne und Töchter. Weil sich das Muster wiederholt, sieht der Leser, wo es bricht: Tharah hat drei Söhne, und die Geschichte Abrams beginnt. Das 1. Buch Mose ist auf Überschriften wie der in Vers 10 aufgebaut, „Dies sind die Geschlechter“, hebräisch toledoth, die Listen ebenso wie Geschichten eröffnen. Auch alte Königslisten Mesopotamiens, etwa die Sumerische Königsliste, schreiben den frühesten Herrschern sehr lange Regierungszeiten zu. Achte in einer Liste auf das Muster und auf die Stelle, an der es sich ändert.

4. Tag 4

   Psalm

   Ps 121:1–8

   Hebräische Dichtung kennt keinen Reim und kein festes Versmaß in unserem Sinn. Ihr Merkmal ist der Parallelismus: Auf eine Zeile folgt eine andere, die sie wiederholt, weiterführt oder ihr gegenübersteht. Den Begriff prägte der englische Gelehrte Robert Lowth im Jahr 1753. Psalm 121 steigt wie eine Treppe an: Vers 3 endet mit „schläft nicht“, und Vers 4 nimmt die Worte auf und geht einen Schritt weiter: „schläft noch schlummert nicht“. Die Zeilen sind kurz und voller Bilder: die Berge, ein Schatten über der rechten Hand, die Sonne am Tag und der Mond in der Nacht. Viele Psalmen haben eine Überschrift; dieser trägt „Ein Lied im höhern Chor“, wie die Psalmen 120–134 – nach einer Ansicht von Pilgern gesungen, die zu den Festen nach Jerusalem hinaufzogen, nach einer anderen nach den Stufen des Tempels benannt. Psalmen wurden gesungen: Lies sie laut.

5. Tag 5

   Weisheit

   Spr 10:1–12

   Die Weisheitsbücher – Sprüche, Hiob, Prediger und in manchen Bibeln die Weisheit Salomos und Jesus Sirach – handeln davon, wie das Leben funktioniert: Arbeit und Faulheit, Worte, Geld, Freunde und Familie. Ab Kapitel 10 sind die Sprüche eine Sammlung einzelner Sprüche aus je zwei Zeilen, und in diesen Kapiteln sind die meisten Gegensätze: ein weiser Sohn und ein törichter, fleißige Hände und lässige. Sprüche, die nebeneinanderstehen, müssen keinen gemeinsamen Gedankengang bilden; jeder lässt sich für sich bedenken, und zwei können sogar gegeneinander ziehen, wie Sprüche 26,4–5 über die Antwort an einen Narren. Auch Israels Nachbarn hatten Weisheitsliteratur: Ein ägyptisches Werk, die Lehre des Amenemope, steht Sprüche 22,17–24,22 nahe, und die Forschung diskutiert, wie beide zusammenhängen. Nimm dir wenige Sprüche auf einmal vor.

6. Tag 6

   Prophetie

   Am 1:1–8

   Die Propheten sprachen meist, bevor irgendetwas aufgeschrieben wurde; ihre Worte wurden zu Büchern gesammelt, oft unter einer Überschrift, die sagt, wer der Prophet war und wann er sprach. Amos 1,1 nennt einen Hirten aus Thekoa, die Könige von Juda und Israel im 8. Jahrhundert v. Chr. und „zwei Jahre vor dem Erdbeben“. Vieles in der Prophetie ist Dichtung, in kurzen Einheiten, die man Orakel nennt. Viele beginnen mit der Botenformel „So spricht der HERR“, so wie ein Gesandter die Botschaft eines Königs eröffnete. Hier zieht sich ein Muster durch eine Kette von Orakeln: „Um drei und vier Frevel willen“ – Damaskus, Gaza und weiter bis in Kapitel 2 mit Tyrus, Edom, Ammon und Moab, dann Juda und Israel. Die Geschichte der Zeit des Propheten zu kennen, hilft mehr als alles andere.

7. Tag 7

   Evangelium

   Mk 1:1–15

   Die Evangelien erzählen vom Leben und von der Lehre Jesu, von seinem Tod und seiner Auferstehung. Viele Forscher vergleichen sie mit antiken Biografien, griechisch bioi, die ebenfalls Episoden und Aussprüche auswählten, um zu zeigen, wer ein Mensch war, statt ein ganzes Leben Jahr für Jahr zu erzählen; andere betonen, wie sie sich davon unterscheiden. Markus, nach Ansicht vieler Forscher das älteste Evangelium, beginnt mit einer Titelzeile und kommt sofort zu Johannes dem Täufer, ohne Geburtsgeschichte. Sein Tempo ist schnell: Das griechische Wort euthys, „sogleich“, kommt etwa 40-mal vor. Matthäus, Markus und Lukas haben viele Episoden gemeinsam, oft mit ähnlichen Worten, und heißen synoptische Evangelien, nach dem griechischen Wort für „zusammen gesehen“; Johannes erzählt die Geschichte auf seine eigene Weise. Lies ein Evangelium ganz durch, als ein Buch.

8. Tag 8

   Gleichnis

   Lk 15:11–32

   Ein Gleichnis (griechisch parabolē, hebräisch mashal) ist eine kurze Geschichte oder ein Vergleich aus dem Alltag: Säen, Fischen, Schafe, Münzen, ein Hochzeitsmahl. Die ersten drei Evangelien enthalten mehrere Dutzend Gleichnisse Jesu; das Johannesevangelium gebraucht andere Bildreden. Auch jüdische Lehrer späterer Jahrhunderte erzählten Gleichnisse und begannen oft mit „Womit lässt sich das vergleichen?“ Lukas 15 stellt drei nebeneinander: ein verlorenes Schaf, eine verlorene Münze und einen verlorenen Sohn, jedes mit einem Finden und einem Fest. Das dritte ist in zwei Hälften gebaut, der jüngere Sohn und der ältere, und sein Ende ist offen: Der Leser erfährt nicht, ob der ältere Bruder hineingeht. Achte auf die Einzelheiten, die einem ersten Hörer auffielen – der Vater, der läuft, der Ring, das gemästete Kalb – und auf die Überraschung.

9. Tag 9

   Brief

   Phlm 1:1–25

   Einundzwanzig Bücher des Neuen Testaments sind Briefe. Briefe jener Zeit, viele davon auf Papyrus in Ägypten gefunden, folgen einem Muster: Absender, Empfänger, Gruß, oft ein Dank oder ein Wunsch für gute Gesundheit, dann der Hauptteil und am Schluss Grüße. Der Brief des Paulus an Philemon, der kürzeste seiner Briefe, hat alle Teile: Paulus und Timotheus an Philemon und die Gemeinde in seinem Haus; „Gnade sei mit euch und Friede“ anstelle des üblichen griechischen Grußes chairein; der Dank; die Bitte um Onesimus; Grüße von den Gefährten des Paulus. Paulus diktierte einem Schreiber (Römer 16,22) und schrieb manchmal eine Zeile mit eigener Hand (Vers 19). Briefe wurden der versammelten Gemeinde vorgelesen (Kolosser 4,16). Jeder wurde für eine bestimmte Lage geschrieben, die der Leser aus dem Brief selbst erschließt: Lies ihn in einem Zug.

10. Tag 10

    Apokalyptische Vision

    Offb 1:9–20

    Die Offenbarung hat ihren Namen von ihrem ersten Wort im Griechischen, apokalypsis, „Enthüllung“. Apokalyptische Schriften – in der Bibel Teile von Daniel und Sacharja und die Offenbarung, außerhalb der Bibel jüdische Werke wie das 1. Henochbuch, geschrieben etwa vom 3. Jahrhundert v. Chr. bis zum 1. Jahrhundert n. Chr. – erzählen von Visionen: Einem Seher werden der Himmel oder die kommenden Zeiten gezeigt, oft mit einem Führer, der erklärt. Ihre Sprache ist symbolisch: Zahlen, Farben, Tiere, Sterne. Hier sieht Johannes auf Patmos „einen, der war eines Menschen Sohne gleich“, mitten unter sieben Leuchtern, und der Text selbst erklärt zwei der Bilder: Die Sterne sind die Engel der sieben Gemeinden, die Leuchter sind die Gemeinden. Viele Bilder stammen von den Propheten des Alten Testaments. Die Einzelheiten werden unterschiedlich verstanden; lies das Buch zuerst als Ganzes.

In der App merkt sich der Plan die Stelle, hakt gelesene Tage ab und erinnert täglich daran. Lutherbibel 1912.

• Lesen mit KommentarTage: 90
• Zeitleiste und KarteTage: 60
• Worte des UrtextesTage: 30