Kinh Thánh › Kế hoạch đọc › Các thể loại trong Kinh Thánh

1. Ngày 1

   Tự sự

   Ru-tơ 1:1–18

   Phần lớn Kinh Thánh là văn tự sự, và truyện kể Hê-bơ-rơ rất ngắn gọn. Người kể hiếm khi tả gương mặt, căn phòng hay cảm xúc và ít khi bình luận; nhân vật bộc lộ mình là ai qua lời nói và việc làm. Sách Ru-tơ mở đầu như nhiều câu chuyện khác, bằng thời gian và nơi chốn: “Trong đời các quan xét”, một cơn đói kém, một gia đình từ Bết-lê-hem đến kiều ngụ trong xứ Mô-áp. Chỉ trong năm câu, ba người đàn ông đã qua đời. Rồi lời đối thoại dẫn dắt câu chuyện: Na-ô-mi hết lần này đến lần khác giục hai nàng dâu trở về, Ọt-ba ra đi, Ru-tơ ở lại. Những chữ then chốt được lặp lại để cho thấy điều quan trọng, ở đây là “trở về”. Hãy đọc chậm, và để ý ai nói, ai đáp và ai im lặng.

2. Ngày 2

   Luật pháp

   Xuất 21:28–36

   Luật pháp trong Ngũ Kinh có hai hình thức chính. Một số là mệnh lệnh ngắn, như Mười Điều Răn: ngươi phải, ngươi chớ. Số khác là các trường hợp: nếu việc này xảy ra, thì phải làm thế này. Xuất Ê-díp-tô Ký 21 đầy những trường hợp như vậy — ở đây là con bò báng người, cái hầm bỏ ngỏ, con bò báng chết con bò khác — mỗi trường hợp có những biến thể: con bò có tật hay báng không, chủ nó đã bị cảnh báo chưa? Những luật cùng loại còn lưu lại từ các dân láng giềng của Y-sơ-ra-ên: Bộ luật Hammurabi, vua Ba-by-lôn vào thế kỷ XVIII TCN, cũng xử về con bò báng người. Theo một quan điểm phổ biến, những bộ sưu tập như thế không nhằm bao quát mọi trường hợp, mà đưa ra những ví dụ để các quan xét dựa vào đó mà suy xét. Torah đặt luật pháp của mình vào trong câu chuyện về Y-sơ-ra-ên tại Si-na-i.

3. Ngày 3

   Gia phả và danh sách

   Sáng 11:10–26

   Danh sách là một thể loại riêng trong Kinh Thánh: gia phả, các cuộc kiểm tra dân số, danh sách các vua, các thành, các lễ vật và những người xây cất. Sáng Thế Ký 11:10–26 đi từ Sem đến Áp-ram theo một khuôn mẫu cố định: khi người được bấy nhiêu tuổi thì sinh một con trai; rồi người sống thêm bấy nhiêu năm nữa và sinh các con trai con gái khác. Vì khuôn mẫu cứ lặp lại, người đọc thấy được chỗ nó bị phá vỡ: Tha-rê có ba con trai, và câu chuyện về Áp-ram bắt đầu. Sáng Thế Ký được xây dựng trên những tiêu đề như ở câu 10, “Đây là dòng dõi của”, tiếng Hê-bơ-rơ là toledoth, mở đầu cả danh sách lẫn câu chuyện. Các danh sách vua cổ của vùng Mê-sô-bô-ta-mi, như Danh sách các vua Sumer, cũng gán cho những vị vua sớm nhất những triều đại rất dài. Trong một danh sách, hãy tìm khuôn mẫu và chỗ nó thay đổi.

4. Ngày 4

   Thi thiên

   Thi 121:1–8

   Thơ Hê-bơ-rơ không có vần và không có niêm luật cố định theo nghĩa của chúng ta. Dấu hiệu của nó là phép song song: một dòng được nối tiếp bằng một dòng khác lặp lại, phát triển hoặc đối lập với nó. Thuật ngữ này do học giả người Anh Robert Lowth đặt ra năm 1753. Thi thiên 121 đi lên như một cầu thang: câu 3 kết thúc bằng “không hề buồn ngủ”, và câu 4 lấy lại những chữ ấy rồi tiến thêm một bậc, “không hề nhắp mắt, cũng không buồn ngủ”. Các dòng thơ ngắn và đầy hình ảnh: núi đồi, bóng che ở bên hữu, mặt trời ban ngày và mặt trăng ban đêm. Nhiều thi thiên có tiêu đề; bài này là một bài ca đi lên, như các Thi thiên 120–134 — theo một quan điểm, đó là những bài khách hành hương hát khi đi lên Giê-ru-sa-lem dự các kỳ lễ, theo quan điểm khác, chúng được đặt tên theo các bậc thềm của đền thờ. Thi thiên vốn được hát: hãy đọc to lên.

5. Ngày 5

   Văn khôn ngoan

   Châm 10:1–12

   Các sách khôn ngoan — Châm Ngôn, Gióp, Truyền Đạo, và trong một số bản Kinh Thánh có thêm sách Khôn Ngoan và Huấn Ca — nói về cách cuộc sống vận hành: siêng năng và lười biếng, lời nói, tiền bạc, bạn bè và gia đình. Từ chương 10, Châm Ngôn là một tuyển tập những câu châm ngôn riêng lẻ, mỗi câu hai dòng, và trong các chương này phần lớn là những tương phản: con trai khôn ngoan và đứa ngu muội, bàn tay siêng năng và bàn tay biếng nhác. Những câu đứng cạnh nhau không nhất thiết làm thành một lập luận; mỗi câu có thể được cân nhắc riêng, và hai câu thậm chí có thể kéo về hai hướng ngược nhau, như Châm Ngôn 26:4–5 về việc đáp lời kẻ ngu si. Các dân láng giềng của Y-sơ-ra-ên cũng có văn chương khôn ngoan: một tác phẩm Ê-díp-tô, Lời giáo huấn của Amenemope, rất gần với Châm Ngôn 22:17–24:22, và các học giả bàn luận về mối liên hệ giữa hai bản. Hãy đọc mỗi lần vài câu.

6. Ngày 6

   Tiên tri

   A-mốt 1:1–8

   Các tiên tri phần nhiều đã nói trước khi có điều gì được viết ra; lời của họ được gom lại thành sách, thường dưới một tiêu đề cho biết tiên tri là ai và đã nói khi nào. A-mốt 1:1 nêu tên một người chăn ở Thê-cô-a, các vua Giu-đa và Y-sơ-ra-ên ở thế kỷ VIII TCN, và “hai năm trước cơn động đất”. Phần lớn lời tiên tri là thơ, gồm những đơn vị ngắn gọi là sấm ngôn. Nhiều sấm ngôn bắt đầu bằng công thức của sứ giả, “Đức Giê-hô-va phán như vầy”, giống như một sứ thần mở đầu thông điệp của vua. Ở đây một khuôn mẫu chạy suốt một chuỗi sấm ngôn: tội ác “đến gấp ba gấp bốn lần” — Đa-mách, Ga-xa, rồi tiếp sang chương 2 với Ty-rơ, Ê-đôm, Am-môn và Mô-áp, sau đó là Giu-đa và Y-sơ-ra-ên. Hiểu biết lịch sử thời của tiên tri giúp ích hơn bất cứ điều gì khác.

7. Ngày 7

   Tin Lành

   Mác 1:1–15

   Các sách Tin Lành kể về cuộc đời và sự dạy dỗ của Đức Chúa Jêsus, sự chết và sự sống lại của Ngài. Nhiều học giả so sánh chúng với các tiểu sử thời cổ, bioi của người Hy Lạp, vốn cũng chọn những sự việc và lời nói để cho thấy một người là ai, thay vì kể trọn cuộc đời từng năm một; những người khác nhấn mạnh chỗ chúng khác nhau. Mác, theo quan điểm của nhiều học giả là sách sớm nhất, mở đầu bằng một dòng tựa đề và đi thẳng đến Giăng Báp-tít, không có câu chuyện về sự ra đời. Nhịp kể nhanh: chữ Hy Lạp euthys, “tức thì”, xuất hiện khoảng 40 lần. Ma-thi-ơ, Mác và Lu-ca có chung nhiều sự việc, thường bằng những lời tương tự, và được gọi là các sách Tin Lành Cộng quan, theo chữ Hy Lạp nghĩa là “cùng nhìn thấy”; Giăng kể câu chuyện theo cách riêng của mình. Hãy đọc một sách Tin Lành từ đầu đến cuối, như một cuốn sách trọn vẹn.

8. Ngày 8

   Dụ ngôn

   Lu 15:11–32

   Dụ ngôn (tiếng Hy Lạp parabolē, tiếng Hê-bơ-rơ mashal) là một câu chuyện ngắn hay một phép so sánh lấy từ đời sống hằng ngày: gieo giống, đánh cá, chiên, đồng bạc, tiệc cưới. Ba sách Tin Lành đầu có vài chục dụ ngôn của Đức Chúa Jêsus; sách Tin Lành Giăng dùng những lối nói hình ảnh khác. Các thầy dạy Do Thái ở những thế kỷ sau cũng kể dụ ngôn, thường mở đầu bằng câu: “Việc này có thể sánh với điều gì?” Lu-ca 15 đặt ba dụ ngôn cạnh nhau: con chiên lạc, đồng bạc mất và đứa con trai hư mất, mỗi chuyện đều có sự tìm lại và cuộc vui mừng. Chuyện thứ ba được dựng thành hai nửa, người con thứ và người con cả, và kết thúc bỏ ngỏ: người đọc không được biết người anh có vào nhà hay không. Hãy lắng nghe những chi tiết mà người nghe đầu tiên sẽ để ý — người cha chạy ra, chiếc nhẫn, con bò con mập — và điều bất ngờ.

9. Ngày 9

   Thư tín

   Phlm 1:1–25

   Hai mươi mốt sách của Tân Ước là thư. Thư từ thời ấy, nhiều lá được tìm thấy trên giấy cói ở Ê-díp-tô, theo cùng một khuôn mẫu: người gửi, người nhận, lời chào, thường có lời cảm tạ hay lời chúc sức khỏe, rồi đến phần chính, và lời chào thăm ở cuối. Thư của Phao-lô gửi Phi-lê-môn, lá thư ngắn nhất của ông, có đủ mọi phần: Phao-lô và Ti-mô-thê gửi cho Phi-lê-môn và Hội thánh nhóm họp trong nhà ông; “ân điển và sự bình an” thay cho lời chào thông thường của người Hy Lạp, chairein; lời cảm tạ; lời xin về Ô-nê-sim; lời chào thăm của những bạn đồng hành với Phao-lô. Phao-lô đọc cho một người thư ký chép (Rô-ma 16:22) và đôi khi tự tay viết một dòng (câu 19). Các lá thư được đọc to trước Hội thánh nhóm họp (Cô-lô-se 4:16). Mỗi lá được viết cho một hoàn cảnh, mà người đọc dựng lại từ chính lá thư: hãy đọc nó một mạch.

10. Ngày 10

    Khải tượng khải huyền

    Khải 1:9–20

    Sách Khải Huyền lấy tên từ chữ đầu tiên của sách trong tiếng Hy Lạp, apokalypsis, “sự vén màn”. Văn khải huyền — trong Kinh Thánh là một phần sách Đa-ni-ên và Xa-cha-ri cùng sách Khải Huyền; ngoài Kinh Thánh là những tác phẩm Do Thái như 1 Hê-nóc, được viết từ khoảng thế kỷ III TCN đến thế kỷ I SCN — kể về các khải tượng: một người tiên kiến được cho thấy cõi trời hoặc những thời sắp đến, thường có một người dẫn đường giải thích. Ngôn ngữ của nó mang tính biểu tượng: con số, màu sắc, con thú, ngôi sao. Ở đây Giăng trên đảo Bát-mô thấy “có ai giống như con người” ở giữa bảy chân đèn, và chính bản văn giải thích hai hình ảnh: các ngôi sao là các thiên sứ của bảy Hội thánh, các chân đèn là các Hội thánh. Nhiều hình ảnh đến từ các tiên tri Cựu Ước. Các chi tiết được hiểu theo nhiều cách khác nhau; trước hết hãy đọc trọn cả sách.

Trong ứng dụng, kế hoạch ghi nhớ chỗ bạn đang đọc, đánh dấu những ngày đã đọc và nhắc bạn mỗi ngày. Kinh Thánh (Bản Truyền Thống 1925).

• Đọc có chú giải90 ngày
• Dòng thời gian và bản đồ60 ngày
• Những từ ngữ nguyên văn30 ngày