Bibel › Lesepläne › Worte des Urtextes

1. Tag 1

   bara — schaffen

   1Mo 1:1 · Strong’s H1254

   Gestalten, bilden, schaffen. In diesem Sinn ist das Subjekt des Verbs immer Gott: der Himmel und die Erde, die Lebewesen, die Menschheit. Im Passiv wird es von einer Geburt gebraucht und davon, dass etwas Neues und Erstaunliches entsteht. Eine andere Form bedeutet „abhauen“.

2. Tag 2

   chen — Gunst, Gnade

   1Mo 6:8 · Strong’s H2580

   Gunst und Gnade; auch Anmut, Liebreiz. Meist ist es die Gunst, die Annahme, die ein Mensch bei einem anderen findet: „Gnade finden vor jemandes Augen“ heißt, angenommen und freundlich behandelt zu werden. Es kommt vom Verb chanan, „Gunst erweisen, gnädig sein“.

3. Tag 3

   tsedaqah — Gerechtigkeit

   1Mo 15:6 · Strong’s H6666

   Gerechtigkeit, das Rechte und Gerechte: in der Art, wie ein Herrscher regiert, in einer Sache, die vor Gericht gebracht wird, in wahrhaftiger Rede und im rechten Verhalten. Es kann auch bedeuten, ins Recht gesetzt zu werden – Ehrenrettung, Befreiung. Im Plural bedeutet es „gerechte Taten“.

4. Tag 4

   yeshuah — Heil, Rettung

   2Mo 15:2 · Strong’s H3444

   Befreiung, Rettung, Heil; auch Wohlergehen und Sieg. Meist ist es Rettung durch Gott – zuerst aus äußeren Gefahren wie Feinden, oft mit einem zusätzlichen geistlichen Sinn. Es kommt von yasha, „befreien, erretten“, der Wurzel der Namen Josua und Jesus (Yeshua).

5. Tag 5

   shabbat — Sabbat, Ruhe

   2Mo 20:8 · Strong’s H7676

   Der Sabbat, der siebte Tag der Ruhe. Das Wort wird auch für den Versöhnungstag gebraucht, für das Sabbatjahr, in dem das Land ruhte, und für das, was in diesem Jahr von selbst wuchs. Es kommt von shavat, „aufhören, ablassen, ruhen“.

6. Tag 6

   kavod — Herrlichkeit, Ehre

   2Mo 33:18 · Strong’s H3519

   Von kaved, „schwer, gewichtig sein“: das, was einem Menschen Gewicht gibt. Es bedeutet Fülle und Reichtum; Ehre, Pracht und die Würde einer Stellung; einen guten Ruf; in der Dichtung ist „meine Ehre“ das innere Selbst eines Menschen. Von Gott gesagt, ist es die Herrlichkeit und Ehre, die ihm gebühren.

7. Tag 7

   shalom — Frieden

   4Mo 6:26 · Strong’s H7965

   Ganzheit und Unversehrtheit, von shalem, „ganz, vollständig sein“. Es umfasst Sicherheit und Gesundheit, Wohlergehen und Gedeihen, Ruhe und Zufriedenheit, Freundschaft zwischen Menschen und mit Gott und die Freiheit von Krieg. Es beschließt den priesterlichen Segen, den Aaron und seine Söhne über Israel sprachen.

8. Tag 8

   shema — hören, zuhören

   5Mo 6:4 · Strong’s H8085

   Hören – und damit zuhören, aufmerken, verstehen und gehorchen; im Passiv gehört werden, Gehör finden. Eine andere Form bedeutet „hören lassen, verkünden“. „Höre, Israel“ eröffnet das Gebet, das Juden das Shema nennen und jeden Morgen und Abend sprechen.

9. Tag 9

   goel — Erlöser, Verwandter

   Hiob 19:25 · Strong’s H1350

   Der, der als Verwandter handelt, „die Pflicht des nächsten Verwandten tut“ (gaal): das Land oder die Freiheit eines Verwandten zurückkaufen, indem er den Wert bezahlt, oder das Blut eines Verwandten rächen. Von Gott gebraucht, deutet das Wort auf eine persönliche Beziehung hin. Boas handelt für Ruth als goel.

10. Tag 10

    torah — Weisung, Gesetz

    Ps 1:2 · Strong’s H8451

    Weisung, Unterweisung, Gesetz. Es kommt von yarah, das zuerst „werfen, schießen“ bedeutet und in einer anderen Form „zeigen, lehren“. Tora ist die Lehre von Eltern, Weisen, Priestern und Propheten; ein Gesetz oder eine Sammlung von Gesetzen; selten ein Brauch.

11. Tag 11

    mashiach — Gesalbter

    Ps 2:2 · Strong’s H4899

    Von mashach, „bestreichen, salben“: jemand, der für ein Amt ausgesondert wurde, indem man ihm Öl auf das Haupt goss. Es wird von den Königen Israels gebraucht, vom Hohenpriester, vom Perserkönig Kyrus als dem vom HERRN Beauftragten und von einem kommenden Fürsten in Daniel 9. Das Griechische übersetzte es mit christos.

12. Tag 12

    hesed — treue Liebe, Güte

    Ps 136:1 · Strong’s H2617

    Güte und Freundlichkeit. Zwischen Menschen heißt es, einander Gefallen und Gutes zu erweisen, besonders Freundlichkeit gegenüber den Geringen und Bedürftigen – Barmherzigkeit; selten Liebe und Hingabe gegenüber Gott. Von Gott gesagt, ist es die liebende Güte, mit der er für die Bedürfnisse seiner Geschöpfe sorgt. Psalm 136 wiederholt es in jedem Vers.

13. Tag 13

    qadosh — heilig

    Jes 6:3 · Strong’s H6918

    Geweiht, heilig. Die Wörter seiner Wortfamilie kreisen um das Ausgesondertsein: qodesh ist „Abgesondertheit, Heiligkeit“, und qadash bedeutet „ausgesondert, geweiht sein“. Orte, Tage, Gegenstände und Menschen waren heilig, wenn sie für Gott ausgesondert waren. Die Seraphim in Jesajas Vision rufen es dreimal aus.

14. Tag 14

    ruach — Wind, Atem, Geist

    Hes 37:9 · Strong’s H7307

    Atem, Wind, Geist. Es bedeutet den Atem aus Mund oder Nase, den Wind, das Gemüt oder die Wesensart eines Menschen, den Geist eines Lebewesens und den Sitz der Gefühle sowie den Geist Gottes. In Hesekiel 37 wird das eine Wort mit Odem, Wind und Geist übersetzt.

15. Tag 15

    emunah — Treue, Festigkeit

    Hab 2:4 · Strong’s H0530

    Festigkeit, Beständigkeit – die Hände des Mose blieben „fest“, bis die Sonne unterging –, dann Standhaftigkeit, Treue, Zuverlässigkeit. Es kommt von aman, „stützen, festmachen“; eine andere Form dieses Verbs bedeutet „vertrauen, glauben“, und amen stammt von derselben Wurzel. Die griechische Übersetzung gab es mit pistis wieder.

16. Tag 16

    makarios μακάριος — selig, glücklich

    Mt 5:3 · Strong’s G3107

    In der älteren griechischen Dichtung beschrieb das Wort den glücklichen Zustand der Götter. Im Neuen Testament ist es ein Glückwunsch: „Glücklich, wohl dem, der …“. Jede der Seligpreisungen beginnt damit.

17. Tag 17

    splanchnizomai σπλαγχνίζομαι — Mitleid empfinden

    Mt 14:14 · Strong’s G4697

    Gebildet aus splanchna, den inneren Organen, die griechische Sprecher als Sitz der Gefühle ansahen. Es bedeutet, im Innersten bewegt zu sein, Mitleid zu fühlen. In den Evangelien wird es fast nur von Jesus und von Figuren in seinen Gleichnissen gebraucht.

18. Tag 18

    euangelion εὐαγγέλιον — gute Nachricht, Evangelium

    Mk 1:1 · Strong’s G2098

    Im klassischen Griechisch der Lohn für einen Boten, der eine gute Nachricht brachte; später die gute Nachricht selbst – zum Beispiel von einem Sieg. Im Neuen Testament ist es die gute Nachricht von Jesus; die Bücher über sein Leben wurden später Evangelien genannt.

19. Tag 19

    doxa δόξα — Herrlichkeit, Ehre

    Lk 2:14 · Strong’s G1391

    Ursprünglich „Meinung“, dann eine gute Meinung – Ansehen, Ehre, Lob. Die griechischen Übersetzer der hebräischen Bibel gebrauchten es für kavod, deshalb bedeutet doxa im Neuen Testament auch die Pracht und Majestät Gottes.

20. Tag 20

    metanoia μετάνοια — Buße, Umkehr

    Lk 15:7 · Strong’s G3341

    Wörtlich „Sinnesänderung“, ein nachträgliches Umdenken. Im Neuen Testament ist es eine Umkehr des ganzen Menschen: das Unrecht hinter sich lassen und sich Gott zuwenden, so wie der verlorene Sohn nach Hause umkehrt.

21. Tag 21

    logos λόγος — Wort

    Joh 1:1 · Strong’s G3056

    Ein Wort, das einen Gedanken trägt; ein Ausspruch, eine Botschaft, ein Bericht, auch Vernunft. Griechische Philosophen gebrauchten logos für die Ordnung hinter der Welt, das griechische Alte Testament für das Wort Gottes. Mit ihm beginnt das Johannesevangelium.

22. Tag 22

    pneuma πνεῦμα — Wind, Atem, Geist

    Joh 3:8 · Strong’s G4151

    Wie das hebräische ruach bedeutet es bewegte Luft: Wind, Atem und auch Geist. Jesu Worte an Nikodemus spielen mit diesem Doppelsinn – der Wind bläst, wo er will, und so ist es auch mit dem Geist.

23. Tag 23

    anastasis ἀνάστασις — Auferstehung

    Joh 11:25 · Strong’s G0386

    Wörtlich „ein Wiederaufstehen“, ein Sich-Erheben: vom Schlaf oder von den Toten. Zur Zeit Jesu glaubten die Pharisäer an eine Auferstehung am Ende der Zeit, die Sadduzäer nicht.

24. Tag 24

    paraklētos παράκλητος — Helfer, Beistand

    Joh 14:16 · Strong’s G3875

    „Einer, der herbeigerufen wird, um beizustehen“: vor griechischen Gerichten ein Freund, der für den Angeklagten sprach. Übersetzungen geben es mit Anwalt, Ratgeber, Tröster oder Helfer wieder. Im Johannesevangelium gebraucht Jesus es für den Heiligen Geist.

25. Tag 25

    teleō τελέω — vollenden, vollbringen

    Joh 19:30 · Strong’s G5055

    Zu Ende bringen, vollenden, ausführen; auch das Geschuldete bezahlen. Jesu letztes Wort im Johannesevangelium ist eine Form dieses Verbs, tetelestai: „Es ist vollendet, es ist vollbracht“.

26. Tag 26

    koinōnia κοινωνία — Gemeinschaft, Teilhabe

    Apg 2:42 · Strong’s G2842

    Von koinos, „gemeinsam“: zusammen mit anderen Anteil an etwas haben. Es bedeutet Gemeinschaft und enge Verbundenheit, aber auch ein praktisches Teilen der Güter – Paulus gebraucht es für die Sammlung für die Armen in Jerusalem.

27. Tag 27

    abba ἀββά — Vater

    Röm 8:15 · Strong’s G0005

    Ein aramäisches Wort für „Vater“, das in der Familie gebraucht wurde. Es kommt im Neuen Testament dreimal vor, immer gefolgt von der griechischen Übersetzung: „Abba, Vater“. Jesus betet mit diesem Wort in Gethsemane.

28. Tag 28

    agapē ἀγάπη — Liebe

    1Kor 13:13 · Strong’s G0026

    Liebe, Wohlwollen, Wertschätzung. Das Substantiv ist außerhalb der Bibel und christlicher Schriften sehr selten. Das griechische Alte Testament gebrauchte es für das hebräische ahavah, das Neue Testament für die Liebe Gottes und die Liebe, die Menschen einander erweisen.

29. Tag 29

    charis χάρις — Gnade, Gunst

    2Kor 12:9 · Strong’s G5485

    Anmut und Liebenswürdigkeit; frei geschenkte Güte und Wohlwollen; auch der Dank, der dafür zurückgegeben wird. Das griechische Alte Testament gebrauchte es für das hebräische chen, Gunst. Paulus beginnt und schließt fast jeden Brief damit.

30. Tag 30

    pistis πίστις — Glaube, Vertrauen

    Hebr 11:1 · Strong’s G4102

    Vertrauen und Zuversicht zu jemandem, auch Treue – dass man Vertrauen verdient. Das griechische Alte Testament gebrauchte es für das hebräische emunah. Hebräer 11 beschreibt es an einer langen Reihe von Menschen, die nach dem handelten, was sie noch nicht gesehen hatten.

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