Bible › Plans de lecture › Mots de l’original

1. Jour 1

   bara — créer

   Gn 1:1 · Strong’s H1254

   Façonner, former, créer. En ce sens, le sujet du verbe est toujours Dieu : les cieux et la terre, les êtres vivants, l’humanité. Au passif, il se dit d’une naissance et de quelque chose de nouveau et d’étonnant qui vient à l’existence. Une autre forme signifie « couper, abattre ».

2. Jour 2

   chen — faveur, grâce

   Gn 6:8 · Strong’s H2580

   Faveur et grâce ; aussi élégance, charme. Le plus souvent, c’est la faveur, l’accueil, qu’une personne trouve auprès d’une autre : « trouver grâce aux yeux de quelqu’un », c’est être accepté et traité avec bonté. Le mot vient du verbe chanan, « faire grâce, être favorable ».

3. Jour 3

   tsedaqah — justice

   Gn 15:6 · Strong’s H6666

   La justice, ce qui est droit et juste : dans la manière dont un souverain gouverne, dans une cause portée en justice, dans une parole véridique et dans une conduite droite. Le mot peut aussi désigner le fait d’être reconnu dans son droit – gain de cause, délivrance. Au pluriel, il signifie « actes de justice ».

4. Jour 4

   yeshuah — salut, délivrance

   Ex 15:2 · Strong’s H3444

   Délivrance, secours, salut ; aussi bien-être et victoire. Le plus souvent, c’est la délivrance accordée par Dieu – d’abord face à des dangers extérieurs comme les ennemis, souvent avec un sens spirituel en plus. Le mot vient de yasha, « délivrer, libérer », la racine des noms Josué et Jésus (Yeshua).

5. Jour 5

   shabbat — sabbat, repos

   Ex 20:8 · Strong’s H7676

   Le sabbat, le septième jour, jour de repos. Le mot s’emploie aussi pour le jour des expiations, pour l’année sabbatique où la terre se reposait et pour ce qui poussait de lui-même cette année-là. Il vient de shavat, « cesser, s’arrêter, se reposer ».

6. Jour 6

   kavod — gloire, honneur

   Ex 33:18 · Strong’s H3519

   De kaved, « être lourd, pesant » : ce qui donne du poids à une personne. Le mot signifie abondance et richesses ; honneur, splendeur et dignité d’un rang ; bonne réputation ; en poésie, « ma gloire » désigne le for intérieur d’une personne. Dit de Dieu, c’est la gloire et l’honneur qui lui appartiennent.

7. Jour 7

   shalom — paix

   Nb 6:26 · Strong’s H7965

   Plénitude et intégrité, de shalem, « être entier, complet ». Le mot recouvre la sécurité et la santé, le bien-être et la prospérité, la tranquillité et le contentement, l’amitié entre les hommes et avec Dieu, et l’absence de guerre. Il conclut la bénédiction sacerdotale qu’Aaron et ses fils prononçaient sur Israël.

8. Jour 8

   shema — entendre, écouter

   Dt 6:4 · Strong’s H8085

   Entendre – et avec cela écouter, prêter attention, comprendre et obéir ; au passif, être entendu, être exaucé. Une autre forme signifie « faire entendre, proclamer ». « Écoute, Israël » ouvre la prière que les Juifs appellent le Shema, récitée chaque matin et chaque soir.

9. Jour 9

   goel — rédempteur, proche parent

   Jb 19:25 · Strong’s H1350

   Celui qui agit en parent, « remplissant le rôle du plus proche parent » (gaal) : il rachète la terre ou la liberté d’un parent en en payant la valeur, ou il venge le sang d’un parent. Appliqué à Dieu, le mot suppose une relation personnelle. Booz agit comme goel pour Ruth.

10. Jour 10

    torah — instruction, loi

    Ps 1:2 · Strong’s H8451

    Direction, instruction, loi. Le mot vient de yarah, qui signifie d’abord « jeter, lancer » et, sous une autre forme, « montrer, enseigner ». La Torah est l’enseignement des parents, des sages, des prêtres et des prophètes ; une loi ou un ensemble de lois ; rarement, une coutume.

11. Jour 11

    mashiach — oint

    Ps 2:2 · Strong’s H4899

    De mashach, « enduire, oindre » : quelqu’un mis à part pour une fonction par de l’huile versée sur la tête. Le mot s’emploie pour les rois d’Israël, pour le grand prêtre, pour le roi perse Cyrus, mandaté par l’Éternel, et pour un chef qui viendra, en Daniel 9. Le grec l’a traduit par christos.

12. Jour 12

    hesed — amour fidèle, bonté

    Ps 136:1 · Strong’s H2617

    Bonté et bienveillance. Entre les personnes, c’est se rendre service et se faire du bien les uns aux autres, surtout la bonté envers les petits et les nécessiteux – la miséricorde ; rarement, l’amour et la dévotion envers Dieu. Dit de Dieu, c’est la bonté avec laquelle il pourvoit aux besoins de ses créatures. Le Psaume 136 le répète à chaque verset.

13. Jour 13

    qadosh — saint

    Es 6:3 · Strong’s H6918

    Sacré, saint. Les mots de sa famille tournent autour de l’idée d’être mis à part : qodesh, c’est « la mise à part, le caractère sacré », et qadash signifie « être mis à part, consacré ». Lieux, jours, objets et personnes étaient saints quand ils étaient mis à part pour Dieu. Les séraphins de la vision d’Ésaïe le proclament trois fois.

14. Jour 14

    ruach — vent, souffle, esprit

    Ez 37:9 · Strong’s H7307

    Souffle, vent, esprit. Le mot désigne le souffle de la bouche ou des narines, le vent, l’humeur ou le tempérament d’une personne, l’esprit d’un être vivant et le siège des sentiments, et l’Esprit de Dieu. En Ézéchiel 37, ce seul mot est traduit par souffle, vent et Esprit.

15. Jour 15

    emunah — fidélité, fermeté

    Ha 2:4 · Strong’s H0530

    Fermeté, stabilité – les mains de Moïse restèrent « fermes » jusqu’au coucher du soleil –, puis constance, loyauté, fidélité. Le mot vient d’aman, « soutenir, affermir » ; une autre forme de ce verbe signifie « se fier, croire », et amen vient de la même racine. La traduction grecque l’a rendu par pistis.

16. Jour 16

    makarios μακάριος — heureux, bienheureux

    Mt 5:3 · Strong’s G3107

    Dans la poésie grecque ancienne, le mot décrivait l’état bienheureux des dieux. Dans le Nouveau Testament, il félicite des personnes : « heureux, favorisé celui qui… ». Chacune des béatitudes commence par ce mot.

17. Jour 17

    splanchnizomai σπλαγχνίζομαι — être ému de compassion

    Mt 14:14 · Strong’s G4697

    Formé sur splanchna, les entrailles, que les Grecs considéraient comme le siège des sentiments. Il signifie être remué au plus profond de soi, être saisi de pitié. Dans les Évangiles, il ne s’emploie presque que pour Jésus et pour des personnages de ses paraboles.

18. Jour 18

    euangelion εὐαγγέλιον — bonne nouvelle, évangile

    Mc 1:1 · Strong’s G2098

    En grec classique, récompense donnée au messager porteur d’une bonne nouvelle ; plus tard, la bonne nouvelle elle-même – par exemple celle d’une victoire. Dans le Nouveau Testament, c’est la bonne nouvelle concernant Jésus ; les livres sur sa vie ont fini par être appelés Évangiles.

19. Jour 19

    doxa δόξα — gloire, honneur

    Lc 2:14 · Strong’s G1391

    D’abord « opinion », puis bonne opinion – réputation, honneur, louange. Les traducteurs grecs de la Bible hébraïque l’ont employé pour kavod, si bien que dans le Nouveau Testament doxa désigne aussi la splendeur et la majesté de Dieu.

20. Jour 20

    metanoia μετάνοια — repentance

    Lc 15:7 · Strong’s G3341

    Littéralement « changement de pensée », une réflexion après coup. Dans le Nouveau Testament, c’est un retournement de toute la personne : abandonner le mal et se tourner vers Dieu, comme le fils prodigue revient à la maison.

21. Jour 21

    logos λόγος — parole

    Jn 1:1 · Strong’s G3056

    Une parole qui porte une pensée ; un dit, un message, un récit, et aussi la raison. Les philosophes grecs employaient logos pour l’ordre qui sous-tend le monde, et l’Ancien Testament grec pour la parole de Dieu. L’Évangile selon Jean commence par ce mot.

22. Jour 22

    pneuma πνεῦμα — vent, souffle, esprit

    Jn 3:8 · Strong’s G4151

    Comme l’hébreu ruach, il désigne l’air en mouvement : le vent, le souffle, et aussi l’esprit. Les paroles de Jésus à Nicodème jouent sur ce double sens – le vent souffle où il veut, et il en est de même de l’Esprit.

23. Jour 23

    anastasis ἀνάστασις — résurrection

    Jn 11:25 · Strong’s G0386

    Littéralement « le fait de se tenir de nouveau debout », un relèvement : du sommeil, ou d’entre les morts. Au temps de Jésus, les pharisiens croyaient à une résurrection à la fin des temps, et les sadducéens n’y croyaient pas.

24. Jour 24

    paraklētos παράκλητος — aide, avocat

    Jn 14:16 · Strong’s G3875

    « Celui qu’on appelle à ses côtés » : dans les tribunaux grecs, un ami qui parlait en faveur de l’accusé. Les traductions donnent avocat, conseiller, consolateur ou aide. Dans l’Évangile selon Jean, Jésus l’emploie pour le Saint-Esprit.

25. Jour 25

    teleō τελέω — achever, accomplir

    Jn 19:30 · Strong’s G5055

    Mener à terme, achever, exécuter ; aussi payer ce qu’on doit. La dernière parole de Jésus dans l’Évangile selon Jean est une forme de ce verbe, tetelestai : « c’est fini, tout est accompli ».

26. Jour 26

    koinōnia κοινωνία — communion, partage

    Ac 2:42 · Strong’s G2842

    De koinos, « commun » : avoir part à quelque chose avec d’autres. Le mot désigne la communion et une relation étroite, et aussi un partage concret des biens – Paul l’emploie pour la collecte en faveur des pauvres de Jérusalem.

27. Jour 27

    abba ἀββά — père

    Ro 8:15 · Strong’s G0005

    Un mot araméen pour « père », employé en famille. Il apparaît trois fois dans le Nouveau Testament, toujours suivi de la traduction grecque : « Abba, Père ». Jésus prie avec ce mot à Gethsémané.

28. Jour 28

    agapē ἀγάπη — amour

    1 Co 13:13 · Strong’s G0026

    Amour, bienveillance, estime. Le nom est très rare en dehors de la Bible et des écrits chrétiens. L’Ancien Testament grec l’a employé pour l’hébreu ahavah, et le Nouveau Testament pour l’amour de Dieu et l’amour que les hommes se témoignent les uns aux autres.

29. Jour 29

    charis χάρις — grâce, faveur

    2 Co 12:9 · Strong’s G5485

    Charme et grâce ; bonté et bienveillance accordées librement ; aussi la reconnaissance exprimée en retour. L’Ancien Testament grec l’a employé pour l’hébreu chen, la faveur. Paul ouvre et conclut presque chacune de ses lettres par ce mot.

30. Jour 30

    pistis πίστις — foi, confiance

    Hé 11:1 · Strong’s G4102

    Confiance et assurance en quelqu’un, et aussi fidélité – le fait d’être digne de confiance. L’Ancien Testament grec l’a employé pour l’hébreu emunah. Hébreux 11 la décrit à travers une longue lignée de personnes qui ont agi en fonction de ce qu’elles ne voyaient pas encore.

Dans l’application, le plan garde votre place, marque les jours lus et vous le rappelle chaque jour. Louis Segond 1910.

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