Dâm dục

Điều răn thứ bảy (theo cách đếm của Giáo hội Luther và Công giáo là điều thứ sáu) nói: “Ngươi chớ phạm tội tà dâm” (Xuất Ê-díp-tô Ký 20:14), và Jêsus đưa nó vào tận trong lòng: “Hễ ai ngó đàn bà mà động tình tham muốn, thì trong lòng đã phạm tội tà dâm cùng người rồi” (Ma-thi-ơ 5:28). Phao-lô viết: “Hãy tránh sự dâm dục” (1 Cô-rinh-tô 6:18), và Giô-sép đã làm đúng như vậy: khi vợ chủ mình tìm cách kéo chàng lại, chàng để áo lại trong tay bà và chạy ra ngoài (Sáng Thế Ký 39:12). Câu chuyện vua Đa-vít được kể thẳng thắn trong 2 Sa-mu-ên 11. Vào lúc các vua thường ra trận, “vua Đa-vít ở lại Giê-ru-sa-lem”; từ nóc đền vua, ông thấy Bát-Sê-ba, sai người đem nàng đến, rồi khiến chồng nàng là U-ri bị đặt vào chỗ sẽ bị giết trong trận. Các nhà giảng đạo về sau bắt đầu câu chuyện bằng buổi chiều nhàn rỗi ấy.

Evagrius gọi ý nghĩ này là porneia, chữ Phao-lô dùng cho sự dâm dục; các danh sách La-tinh gọi là luxuria, truyền thống Slav gọi là blud. Các danh sách về sau đặt sự khiết tịnh đối lại với nó, và trong Psychomachia của Prudentius, Khiết tịnh đánh bại Dâm dục trong trận thứ hai của bài thơ. Dante đặt những kẻ dâm dục ở tầng thứ bảy và cuối cùng của Luyện ngục, đi xuyên qua lửa trong khi họ hát và kêu lên những gương khiết tịnh.