Wollust

Das siebte Gebot (nach lutherischer und katholischer Zählung das sechste) sagt: „Du sollst nicht ehebrechen“ (2. Mose 20,14), und Jesus trug es bis ins Herz hinein: „Wer ein Weib ansieht, ihrer zu begehren, der hat schon mit ihr die Ehe gebrochen in seinem Herzen“ (Matthäus 5,28). Paulus schrieb: „Fliehet der Hurerei!“ (1. Korinther 6,18), und genau das tat Joseph: Als die Frau seines Herrn ihn an sich ziehen wollte, ließ er sein Kleid in ihrer Hand und lief hinaus (1. Mose 39,12). Die Geschichte König Davids wird in 2. Samuel 11 ohne Beschönigung erzählt. Zu der Zeit, da die Könige in den Krieg ziehen, heißt es: „David aber blieb zu Jerusalem“; vom Dach des Palastes sah er Bath-Seba, ließ sie holen und sorgte dann dafür, dass ihr Mann Uria dort aufgestellt wurde, wo er im Kampf fallen würde. Spätere Prediger begannen die Geschichte mit jenem müßigen Abend.

Evagrius nannte diesen Gedanken porneia, das Wort, das Paulus für die Unzucht gebraucht; die lateinischen Listen sagten luxuria, die slawische Tradition blud. Spätere Listen setzten ihr die Keuschheit entgegen, und in der Psychomachia des Prudentius besiegt die Keuschheit die Wollust im zweiten Kampf des Gedichts. Dante setzte die Wollüstigen auf die siebte und letzte Terrasse des Läuterungsbergs, wo sie durch Feuer gehen, während sie singen und Beispiele der Keuschheit ausrufen.