Гнев

Библия не называет грехом всякий гнев. «Гневаясь, не согрешайте», — пишет Павел, — «солнце да не зайдет во гневе вашем» (Ефесянам 4:26), а Марк рассказывает, что Иисус воззрел на своих противников «с гневом, скорбя» (Марка 3:5). Предостерегает она от гнева, который не знает удержу: «Глупый весь гнев свой изливает, а мудрый сдерживает его» (Притчи 29:11); «Кроткий ответ отвращает гнев» (Притчи 15:1); всякий должен быть «медлен на гнев» (Иакова 1:19). Иисус поставил гнев на брата рядом с убийством (Матфея 5:21–22). Гнев Каина закончился первым убийством (Бытие 4:5–8), а Саул, разъяренный песней женщин, позже бросил в Давида копье (1 Царств 18:10–11).

Григорий Великий различал гнев, вызванный ревностью о правом, и гнев, который ослепляет. Ему противопоставляли терпение. В «Психомахии» поэта Пруденция, около 405 года, Гнев мечет копья в спокойное Терпение, а когда они падают, не причинив вреда, в ярости губит сам себя. Гневливые у Данте идут сквозь черный едкий дым на третьем уступе. Художники изображали Гнев вооруженной фигурой с мечом, иногда верхом на медведе.