革老丟（克勞狄烏斯）統治帝國，在西元43年入侵之後把不列顛併入帝國。使徒行傳18:2說他曾命令猶太人都離開羅馬；羅馬作家蘇埃托尼烏斯也提到過一次驅逐。
在聖經中 · 約西元50年 · 雅典
保羅在雅典
在雅典的眾神廟和哲學家中間，保羅在亞畧巴古講論“未識之神”。
徒 17:16–34
保羅在雅典等候他們的時候、看見滿城都是偶像、就心裏着急。 於是在會堂裏、與猶太人、和虔敬的人、並每日在市上所遇見的人辯論。 還有以彼古羅和斯多亞兩門的學士、與他爭論．有的說、這胡言亂語的要說甚麼．有的說、他似乎是傳說外邦鬼神的．這話是因保羅傳講耶穌、與復活的道。 他們就把他帶到亞畧巴古說、你所講的這新道、我們也可以知道麼． 因爲你有些奇怪的事、傳到我們耳中．我們願意知道這些事是甚麼意思。 （雅典人、和住在那裏的客人、都不顧別的事、只將新聞說說聽聽。） 保羅站在亞畧巴古當中、說、衆位雅典人哪、我看你們凡事很敬畏鬼神。 我遊行的時候、觀看你們所敬拜的、遇見一座壇、上面寫着未識之神．你們所不認識而敬拜的、我現在告訴你們。 創造宇宙和其中萬物的 神、旣是天地的主、就不住人手所造的殿． 也不用人手服事、好像缺少甚麼、自己倒將生命、氣息、萬物、賜給萬人。 他從一本造出萬族的人、住在全地上、並且豫先定準他們的年限、和所住的疆界． 要叫他們尋求 神、或者可以揣摩而得、其實他離我們各人不遠． 我們生活、動作、存留、都在乎他．就如你們作詩的、有人說、我們也是他所生的。 我們旣是 神所生的、就不當以爲 神的神性像人用手藝、心思、所雕刻的金、銀、石。 世人蒙昧無知的時候、 神並不監察、如今卻吩咐各處的人都要悔改。 因爲他已經定了日子、要藉着他所設立的人、按公義審判天下．並且叫他從死裏復活、給萬人作可信的憑據。 衆人聽見從死裏復活的話、就有譏誚他的．又有人說、我們再聽你講這個罷。 於是保羅從他們當中出去了。 但有幾個人貼近他、信了主、其中有亞畧巴古的官丟尼修、並一個婦人、名叫大馬哩、還有別人一同信從。同一時期的世界
約在西元50年，保羅來到雅典，那次旅程後來把他帶到哥林多；在德爾斐發現的一篇銘文把方伯迦流的任期定在約西元51–52年（使徒行傳18:12）。那時雅典已經是羅馬帝國的一座普通城市，卻仍以它的哲學家聞名。下面是約西元50年的世界。
希臘與羅馬革老丟皇帝西元41–54年
希臘與羅馬塞涅卡約西元前4年–西元65年
斯多葛派哲學家塞涅卡是少年尼祿的老師，寫過論憤怒、論生命之短暫和論心靈安寧的文章。他的哥哥就是迦流，就是保羅在哥林多被帶到他面前的那位方伯（使徒行傳18:12）。
中國來自日本的使者西元25–57年在位
漢光武帝重建漢朝，把都城遷到洛陽。在他在位的最後一年，即西元57年，有使者從日本的倭國前來；1784年在日本發現的一枚金印，被認為就是他賜給他們的那一枚。
印度多馬在印度（傳說）西元52年（按傳統）
按照喀拉拉邦聖多馬基督徒的傳統，使徒多馬於西元52年在穆吉里斯附近登岸。一份更早的記載《多馬行傳》說他到過印度西北部的國王貢多法勒斯的宮廷，這位國王的錢幣已經被發現。
埃及亞歷山大城的斐洛約西元前20年–約西元50年
在亞歷山大城，猶太哲學家斐洛用希臘哲學的語言解釋摩西的書。西元40年，在發生針對猶太人的暴亂以後，他率領該城猶太人的使團去見卡利古拉皇帝。
其他地區麥羅埃的女王西元1世紀
在今天蘇丹的尼羅河畔麥羅埃，古實王國常由帶著kandake稱號的女王統治——就是使徒行傳8:27的“干大基”。這個國家的統治者葬在又小又陡的金字塔下。
美洲納斯卡線條約西元前200年–西元500年
在秘魯南部的沙漠平原上，納斯卡人清除地表深色的石頭，畫出巨大的線條和圖形——一隻蜂鳥、一隻猴子、一隻蜘蛛。其中許多要從空中或附近的山上才看得最清楚。
