革老丢（克劳狄乌斯）统治帝国，在公元43年入侵之后把不列颠并入帝国。使徒行传18:2说他曾命令犹太人都离开罗马；罗马作家苏埃托尼乌斯也提到过一次驱逐。
在圣经中 · 约公元50年 · 雅典
保罗在雅典
在雅典的众神庙和哲学家中间，保罗在亚略巴古讲论“未识之神”。
徒 17:16–34
保罗在雅典等候他们的时候、看见满城都是偶像、就心里着急。 于是在会堂里、与犹太人、和虔敬的人、并每日在市上所遇见的人辩论。 还有以彼古罗和斯多亚两门的学士、与他争论．有的说、这胡言乱语的要说甚么．有的说、他似乎是传说外邦鬼神的．这话是因保罗传讲耶稣、与复活的道。 他们就把他带到亚略巴古说、你所讲的这新道、我们也可以知道么． 因为你有些奇怪的事、传到我们耳中．我们愿意知道这些事是甚么意思。 （雅典人、和住在那里的客人、都不顾别的事、只将新闻说说听听。） 保罗站在亚略巴古当中、说、众位雅典人哪、我看你们凡事很敬畏鬼神。 我游行的时候、观看你们所敬拜的、遇见一座坛、上面写着未识之神．你们所不认识而敬拜的、我现在告诉你们。 创造宇宙和其中万物的 神、既是天地的主、就不住人手所造的殿． 也不用人手服事、好像缺少甚么、自己倒将生命、气息、万物、赐给万人。 他从一本造出万族的人、住在全地上、并且豫先定准他们的年限、和所住的疆界． 要叫他们寻求 神、或者可以揣摩而得、其实他离我们各人不远． 我们生活、动作、存留、都在乎他．就如你们作诗的、有人说、我们也是他所生的。 我们既是 神所生的、就不当以为 神的神性像人用手艺、心思、所雕刻的金、银、石。 世人蒙昧无知的时候、 神并不监察、如今却吩咐各处的人都要悔改。 因为他已经定了日子、要借着他所设立的人、按公义审判天下．并且叫他从死里复活、给万人作可信的凭据。 众人听见从死里复活的话、就有讥诮他的．又有人说、我们再听你讲这个罢。 于是保罗从他们当中出去了。 但有几个人贴近他、信了主、其中有亚略巴古的官丢尼修、并一个妇人、名叫大马哩、还有别人一同信从。同一时期的世界
约在公元50年，保罗来到雅典，那次旅程后来把他带到哥林多；在德尔斐发现的一篇铭文把方伯迦流的任期定在约公元51–52年（使徒行传18:12）。那时雅典已经是罗马帝国的一座普通城市，却仍以它的哲学家闻名。下面是约公元50年的世界。
希腊与罗马革老丢皇帝公元41–54年
希腊与罗马塞涅卡约公元前4年–公元65年
斯多葛派哲学家塞涅卡是少年尼禄的老师，写过论愤怒、论生命之短暂和论心灵安宁的文章。他的哥哥就是迦流，就是保罗在哥林多被带到他面前的那位方伯（使徒行传18:12）。
中国来自日本的使者公元25–57年在位
汉光武帝重建汉朝，把都城迁到洛阳。在他在位的最后一年，即公元57年，有使者从日本的倭国前来；1784年在日本发现的一枚金印，被认为就是他赐给他们的那一枚。
印度多马在印度（传说）公元52年（按传统）
按照喀拉拉邦圣多马基督徒的传统，使徒多马于公元52年在穆吉里斯附近登岸。一份更早的记载《多马行传》说他到过印度西北部的国王贡多法勒斯的宫廷，这位国王的钱币已经被发现。
埃及亚历山大城的斐洛约公元前20年–约公元50年
在亚历山大城，犹太哲学家斐洛用希腊哲学的语言解释摩西的书。公元40年，在发生针对犹太人的暴乱以后，他率领该城犹太人的使团去见卡利古拉皇帝。
其他地区麦罗埃的女王公元1世纪
在今天苏丹的尼罗河畔麦罗埃，古实王国常由带着kandake称号的女王统治——就是使徒行传8:27的“干大基”。这个国家的统治者葬在又小又陡的金字塔下。
美洲纳斯卡线条约公元前200年–公元500年
在秘鲁南部的沙漠平原上，纳斯卡人清除地表深色的石头，画出巨大的线条和图形——一只蜂鸟、一只猴子、一只蜘蛛。其中许多要从空中或附近的山上才看得最清楚。
