Od Davida do Isusa

Rodio se Davidu i Bat-Šebi nakon smrti njihova prvog sina; po Jahvinoj riječi prorok Natan nadjenuo mu je ime Jedidja. Naslijedio je oca kao kralj.

U Knjizi o kraljevima zove se Abijam.

Jozafatov sin; i Knjiga o kraljevima zove ga Joram: „Joram, sin Jošafatov”. Matej od njega ide ravno do Ahazje, Jotamova oca; Prva knjiga Ljetopisa između Jorama i Jotama navodi četvoricu kraljeva: Ahazju, Joaša, Amasju i Azarju.

Zove se i Uzija, a i Azarja, kao u većem dijelu Druge knjige o kraljevima i u Prvoj knjizi Ljetopisa, gdje mu je otac Amasja.

Matej: „Jošiji se rodi Jehonija i njegova braća u vrijeme progonstva u Babilon.” Prva knjiga Ljetopisa između njih navodi Jojakima: Jojakim je bio Jošijin sin, a Jehonija Jojakimov.

Odveden je u progonstvo u Babilon. Prva knjiga Ljetopisa nabraja njegove potomke riječima „Sinovi sužnja Jekonje”; prvi je među njima Šealtiel.

Ovdje se dva rodoslovlja susreću. Matej i Prva knjiga Ljetopisa zovu ga Jehonijinim sinom, a Luka Nerijevim. Prema jednom mišljenju, Lukini Šealtiel i Zerubabel isti su kao Matejevi; prema drugom, to su dvojica drugih ljudi istih imena.

Judejski namjesnik poslije progonstva, „Zerubabel, sin Šealtielov”. Ovdje se loze razilaze: Matej nastavlja s Abiudom, Luka s Resom. Prva knjiga Ljetopisa zove ga Pedajinim sinom i navodi njegovu djecu; među njima nema ni Abiuda ni Rese.

Od Abiuda do Jakova Matej navodi ljude koji se nigdje drugdje u Bibliji ne spominju.

Josipov otac prema Mateju — ne Jakov, Izakov sin.

Matej mu oca zove Jakov, a Luka Eli. Prema jednom mišljenju, Luka donosi Marijinu lozu; prema drugom, Jakov i Eli bili su braća i jedan mu je bio otac po djeverskom braku, podižući sina bratu koji je umro bez djece. Tekst to ne kaže.

• Žena
  Marija

  Luka govori o „djevici zaručenoj s mužem koji se zvao Josip iz doma Davidova”. Nijedno evanđelje ne navodi ni njezina oca ni njezinu majku.

  Mt 1:16 · Lk 1:27 · Lk 2:5

  • IsusU oba rodoslovljaMajka: Marija

    Luka: „Bijaše – kako se smatralo – sin Josipov”, a bilo mu je „oko trideset godina” kad je nastupio. Matej: „Josip, muž Marije, od koje se rodio Isus koji se zove Krist.”

    Mt 1:16 · Lk 2:7 · Lk 3:23

Sin Davida i Bat-Šebe, rođen u Jeruzalemu — ne prorok Natan. Lukino rodoslovlje Isusovo ide preko njega.

Ovdje se dva rodoslovlja susreću. Matej i Prva knjiga Ljetopisa zovu ga Jehonijinim sinom, a Luka Nerijevim. Prema jednom mišljenju, Lukini Šealtiel i Zerubabel isti su kao Matejevi; prema drugom, to su dvojica drugih ljudi istih imena.

Judejski namjesnik poslije progonstva, „Zerubabel, sin Šealtielov”. Ovdje se loze razilaze: Matej nastavlja s Abiudom, Luka s Resom. Prva knjiga Ljetopisa zove ga Pedajinim sinom i navodi njegovu djecu; među njima nema ni Abiuda ni Rese.

Od Rese do Elija, kao i od Matate do Nerija, Luka navodi ljude koji se nigdje drugdje u Bibliji ne spominju.

Josipov otac prema Luki.

Matej mu oca zove Jakov, a Luka Eli. Prema jednom mišljenju, Luka donosi Marijinu lozu; prema drugom, Jakov i Eli bili su braća i jedan mu je bio otac po djeverskom braku, podižući sina bratu koji je umro bez djece. Tekst to ne kaže.

• Žena
  Marija

  Luka govori o „djevici zaručenoj s mužem koji se zvao Josip iz doma Davidova”. Nijedno evanđelje ne navodi ni njezina oca ni njezinu majku.

  Mt 1:16 · Lk 1:27 · Lk 2:5

  • IsusU oba rodoslovljaMajka: Marija

    Luka: „Bijaše – kako se smatralo – sin Josipov”, a bilo mu je „oko trideset godina” kad je nastupio. Matej: „Josip, muž Marije, od koje se rodio Isus koji se zove Krist.”

    Mt 1:16 · Lk 2:7 · Lk 3:23