亞述最後一位偉大的君王亞述巴尼拔在尼尼微收集了數萬塊泥板，其中有講述洪水故事的《吉爾伽美什史詩》。西元前612年城被焚燒時，它們被埋在地下，得以保存，到19世紀中葉被發掘出來。
在聖經中 · 約西元前622年 · 耶路撒冷
約西亞的改革
在聖殿裡發現律法書之後，約西亞王向百姓宣讀，並除掉猶大的偶像。
王下 23:1–25
王差遣人招聚猶大和耶路撒冷的衆長老來。 王和猶大衆人、與耶路撒冷的居民、並祭司、先知、和所有的百姓、無論大小、都一同上到耶和華的殿．王就把耶和華殿裏所得的約書念給他們聽。 王站在柱旁、在耶和華面前立約、要盡心盡性的順從耶和華、遵守他的誡命、法度、律例、成就這書上所記的約言．衆民都服從這約。 王吩咐大祭司希勒家、和副祭司、並把門的、將那爲巴力、和亞舍拉、並天上萬象所造的器皿、都從耶和華殿裏搬出來、在耶路撒冷外汲淪溪旁的田間燒了、把灰拿到伯特利去。 從前猶大列王所立拜偶像的祭司、在猶大城邑的邱壇、和耶路撒冷的周圍燒香．現在王都廢去．又廢去向巴力、和日、月、行星、並天上萬象、燒香的人． 又從耶和華殿裏、將亞舍拉搬到耶路撒冷外汲淪溪邊焚燒、打碎成灰、將灰撒在平民的墳上． 又拆毀耶和華殿裏孌童的屋子、就是婦女爲亞舍拉織帳子的屋子． 並且從猶大的城邑帶衆祭司來、汚穢祭司燒香的邱壇、從迦巴直到別是巴、又拆毀城門旁的邱壇、這邱壇在邑宰約書亞門前、進城門的左邊。 但是邱壇的祭司不登耶路撒冷耶和華的壇、只在他們弟兄中間喫無酵餅． 又汚穢欣嫩子谷的陀斐特、不許人在那裏使兒女經火、獻給摩洛． 又將猶大列王在耶和華殿門旁、太監拿單米勒靠近遊廊的屋子、向日頭所獻的馬廢去、且用火焚燒日車。 猶大列王在亞哈斯樓頂上所築的壇、和瑪拿西在耶和華殿兩院中所築的壇、王都拆毀打碎了、就把灰倒在汲淪溪中。 從前以色列王所羅門在耶路撒冷前、邪僻山右邊、爲西頓人可憎的神亞斯他錄、摩押人可憎的神基抹、亞捫人可憎的神米勒公、所築的邱壇、王都汚穢了。 又打碎柱像、砍下木偶、將人的骨頭充滿了那地方。 他將伯特利的壇、就是叫以色列人陷在罪裏尼八的兒子耶羅波安所築的那壇、都拆毀焚燒、打碎成灰、並焚燒了亞舍拉。 約西亞回頭、看見山上的墳墓、就打發人將墳墓裏的骸骨取出來、燒在壇上、汚穢了壇、正如從前神人宣傳耶和華的話。 約西亞問說、我所看見的是甚麼碑。那城裏的人回答說、先前有神人從猶大來、豫先說王現在向伯特利壇所行的事、這就是他的墓碑。 約西亞說、由他罷．不要挪移他的骸骨。他們就不動他的骸骨、也不動從撒瑪利亞來那先知的骸骨。 從前以色列諸王在撒瑪利亞的城邑、建築邱壇的殿、惹動耶和華的怒氣、現在約西亞都廢去了、就如他在伯特利所行的一般． 又將邱壇的祭司、都殺在壇上、並在壇上燒人的骨頭、就回耶路撒冷去了。 王吩咐衆民說、你們當照這約書上所寫的、向耶和華你們的 神守逾越節。 自從士師治理以色列人、和以色列王猶大王的時候、直到如今、實在沒有守過這樣的逾越節． 只有約西亞王十八年在耶路撒冷向耶和華守這逾越節。 凡猶大國和耶路撒冷所有交鬼的、行巫術的、與家中的神像、和偶像、並一切可憎之物、約西亞盡都除掉、成就了祭司希勒家在耶和華殿裏所得律法書上所寫的話。 在約西亞以前、沒有王像他盡心盡性盡力的歸向耶和華、遵行摩西的一切律法．在他以後、也沒有興起一個王像他。同一時期的世界
約西亞王十八年，約西元前622年，在耶路撒冷的聖殿裡發現了律法書（列王紀下22:8）。同一時期，統治近東三百年的亞述正在瓦解；它的首都尼尼微在西元前612年陷落。下面是西元前7世紀後期的世界。
美索不達米亞與近東亞述巴尼拔的圖書館西元前669–約前631年在位
美索不達米亞與近東尼尼微陷落西元前612年
那波帕拉薩爾率領的巴比倫人和米底人圍攻尼尼微，三個月後攻陷了它。一部巴比倫編年史記下了這一年；幾年之內，亞述帝國就不復存在。
希臘與羅馬德拉古的法律約西元前621年
在雅典，德拉古第一次把城邦的法律寫成文字，使審判官不能再只憑習慣判案。這些法律極其嚴酷，以致英文的draconian至今仍是“非常嚴厲”的意思。
埃及普薩美提克一世重新統一埃及西元前664–前610年在位
來自三角洲塞易斯的王子普薩美提克一世使埃及擺脫了亞述的控制，並重新統一全國。他僱用希臘和卡里亞的士兵，不久希臘商人就在尼羅河一條支流旁的瑙克拉提斯定居下來。
中國第一位霸主西元前685–前643年在位
齊桓公在相國管仲的輔佐下，使齊國成為中國最強的國家，成為第一位“霸主”；霸主們以衰弱的周王的名義，維持相爭諸國之間的秩序。
東歐與草原別列贊島上的希臘人約西元前645年
在第聶伯河與南布格河河口附近的小島別列贊上，來自米利都的希臘人建立了黑海北岸第一個希臘定居點。
